一字一句读《史记》，谁解司马其中意？

色书生

三笑 发表于 2012-8-19 17:43
一场共振，令昭王死于南伐，留给了后人无法解之的谜，是宿命还是警示呢？君不见，现代的“彩虹桥”，那死去 ...

呵呵，我这贴，略有点借题发挥了，问三笑好！

色书生

[原创]

周穆王与西王母的那点绯闻

   
    周朝至周武王定国后，历经成康之治40年，周昭王的19年，周朝的发展，到周穆王时，已经发展了约六十年的光景了！史记中言“穆王即位，春秋已五十矣。”，此句如果解为周穆王即位时，已经是五十岁的高寿了，那么，之后的这一句“穆王立五十五年，崩”，依此推之，周穆王活到了105岁，辣块妈妈的，这在先秦时代，已经超越了人类的生命常理了！《竹书纪年》还有一说。“穆王即位，春秋已五十矣。”，这一句《竹书纪年》解读为，当穆王即位时，周国已经发展了五十年了！也就是说，周穆王在周朝发展了五六十年后，即位，统治了周朝55年！我采《竹书纪年》之说，我觉得更合人之常情！

    要说清楚周穆王和西王母的那点陈年旧事，还得说清楚另外一件事，烦啊，事中有事，玩《谍中谍》啊！说起来这件事，跟盗墓有关呢，有点刺激吧！西晋太康二年的一天晚上，河南省汲县发生了一件大事，一个叫不准的盗墓贼，偷偷地掘开一座古墓，乖乖个东，这古墓，竟然是战国时期魏襄王的陵墓！由于墓内漆黑，不便寻找随葬品，这傻贼摸到了一把竹片。点亮竹片（这比烧美元更令人心痛啊），呈现在眼前的竟然是成片成捆的竹片。不准大失所望，最后，这傻贼还是盗了一些其它的宝物，闪了！墓门大开，村民发现了这个情况，将此告之了官府！由于竹片上有字迹，并且数量巨大，当地官员将此运送出陵墓，得到了数十车！这就是历史上著名的“汲冢书”的来历。这么竹简，经西晋一流学者的整理，得到了《竹书纪年》和《穆天子传》。可惜的是，这批出土的竹简，在永嘉之乱，又再度散失，消失在滚滚的红尘中！历史，有些太会开玩笑了，不是吗？但幸好的是，其初释本和考正本流传至今，这也算上苍有眼，聊胜于无吧！

    终于说到了《穆天子传》了，我要说的主题，就在这本书中！《穆天子传》是一部记录周穆王西巡史事的著作，书中详载周穆王在位五十五年率师南征北战的盛况，有日月可寻。但也有不少神话的成份在其中！关于此书的真假，一则此书的原本—竹简已失，二则西晋时对战国文字的识别也不完全可靠，三则其书中的神话成分，也让人怀疑其有作假的动机！法国学者沙畹甚至以为“穆天子，并非指周穆王，而是指秦穆公，这一论点，略显过新过偏，只备一说吧！我个人的倾向认为，此书可能是战国时期的无名氏所作，但其中也加入一些传说与杜撰在其中，是一部事实与文学加工二者皆有的作品！

    周朝发展到周穆王时期，国力达到了顶峰！因此，扩张其领土，势在必行！前面已经说过，周穆王之父周昭王向南扩张，死于其役！周穆王在向南扩张的同时，也同时向西扩张，好了，在向西扩张时，遇到了一个神话式的人物—西王母！西王母是我国古代神话传说中比较特别的人物，传说她居住在昆仑之丘、瑶池之滨。 《山海经》说她“其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”，有三只青鸟为伴，看来，倒不像是美女，而是母夜叉了！据《穆天子传》说，周穆王乘八匹神马，到了西王母所在的神山，两人倒是很有眼缘，一见钟情，又是大唱“月亮代表我的心”，又是大喝伊犁美酒，好不快乐！一连呆了几天，过着比神仙还神仙的小日子，正当两人渐入佳境时，结果，周朝国都附近的有徐国叛乱，两人只好互道珍重，约定了下一次的幽期！这西王母还真是情种，神山呆不住了（有如此的领导，就有如此的下属，这不，七仙女不是下凡了嘛，看来当神不好玩，还是当凡人，自在），再次到了周朝的国都，与周穆王幽会了一番呢！

    好了，周穆王和西王母的那点“绯闻”，基本上说完了！是真的吗？我个人觉得，有真也有假！周穆王向西扩张，从原始的地盘观而言，周王朝要发展，必然要封疆扩土，可能就在西征时，遇到了一个名叫西王母的部落女首领！这种周朝西部的原始部落，还处在原始的母系氏族的晚期，依然保存着以女性为王的部落习俗！周穆王在扩张的过程中，由于国内发生动荡，故与这个部落女首领，订下了和平之约！至于这两人是否有那么一段“一夜情”，书生只好老老实实地说：吾不知也！据说，这个西王母，春心关不住，这不，到了汉武帝时代，西王母又“红杏出墙”了，又跟汉武帝有了一腿，还赠给汉武帝蟠桃一个。可惜的是，后来汉武帝死了，看来西王母的蟠桃，是假货，呵呵，一笑之吧！有时，这些造假者，有点像现代的娱记，总是关心别人上身以下的东西，其实，这才真不是东西！

    激情十分钟过了，回到正题吧！西王母为何钟情于这两个男人呢！其实，这两个男人，从历史的对照来看，的确很有可比性！周至周穆王时代，国力达到了周代的最强盛时期！而汉至汉武帝时期，其国力也达到了汉一代的顶峰！周经历了成康之治，而汉呢，也经历了文景之治！周穆王平定了东夷的有徐国之乱，汉武帝荡平了匈奴之患！从以上综合观之，周穆王与汉武帝都是雄才大略之主，这倒一点也不假！

    至于有人据此说周穆王时代就打通了西域之路，这恐怕是过于乐观的估计了！我更倾向于西域之路，是在汉武帝时期的张骞所打通！太史公对于周穆王西见西王母之事，从《史记》的整体观之，他是进行了取舍的。即在《周本纪》中他是只字未提周穆王西见西王母的事，而在《赵世家》中却说：“见西王母，乐之，忘归。”，太史公是严谨的，他将他所知的史源，分别设在了本纪与世家中，其想法，可能是要交给后人，继续来去伪存真吧！我这么心怀好意地想！

    历史的真相与谜团，在秋风秋雨中，轻轻轻地叹息而过！只是，我不能听之闻之，令人感叹！

色书生

[文白对译]

周本纪

   懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。

    夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫谏厉王曰：“王室其将卑乎？夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，而不备大难。以是教王，王其能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也。使神人百物无不得极，犹日怵惕惧怨之来也。故《颂》曰‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极’。《大雅》曰‘陈锡载周’。是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败也。”厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。

    王行暴虐侈傲，国人谤王。召公谏曰：“民不堪命矣。”王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。若雍其口，其与能几何？”王不听。于是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘。

色书生

[白话译文]

周本纪

    懿王逝世，共王的弟弟辟方登位，这就是孝王。孝王逝世后，诸侯又拥立懿王太子燮，这就是夷王。

    夷王逝世后，儿子厉王胡继位。厉王登位三十年，贪财好利，亲近荣夷公。大夫芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了！那个荣公只喜欢独占财利，却不懂得大祸难。财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，而有谁想独占它，那危害就大了。天地间的万物谁都应得到一份，哪能让一个人独占呢？独占就会触怒很多人，却又不知防备大祸难。荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗？做人君的人，应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓。使神、人、万物都能得到所应得的一份，即使这样，还要每日小心警惕，恐怕招来怨恨呢。所以《颂诗》说：‘我祖后稷有文德，功高能比天与地。种植五谷养万民，无人不向你看齐。’《大雅》说：‘广施恩泽开周业。’这不正是说要普施财利而且要警惕祸难来临吗？正是因为这样，先王才能建立起周朝的事业一直到现在。而如今，君王您却去学独占财利，这怎么行呢？普通人独占财利，尚且被人称为是强盗；您如果也这样做，那归服您的人就少啦。荣公如果被重用，周朝肯定要败亡了。”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。

    厉王暴虐无道，放纵骄傲，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了！”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的话堵回去了。堵住人们的嘴巴，要比堵住水流更厉害。水蓄积多了，一旦决口，伤害人一定会多；不让民众说话，道理也是一样。所以，治水的人开通河道，使水流通畅，治理民众的人，也应该放开他们，让他们讲话。所以天子治理国政，使公卿以下直到列士都要献讽喻朝政得失的诗篇，盲人乐师要献所映民情的乐曲，史官要献可资借鉴的史书，乐师之长要献箴戒之言，由一些盲乐师诵读公卿列士所献的诗，由另一些盲乐师诵读箴戒之言，百官可以直接进谏言，平民则可以把意思辗转上达天子，近臣要进行规谏，同宗亲属要补察过失，乐师、太史要负责教诲，师、傅等年长者要经常告诫，然后由天子斟酌而行，所以事情做起来很顺当，没有错误。民众有嘴巴，就如同大地有山川，财货器用都是从这里生产出来；民众有嘴巴，又好像大地有饶田沃野，衣服粮食也是从这里生产出来的。民众把话从嘴里说出来了，政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了。好的就实行，坏的就防备这个道理，就跟大地出财物器用衣服粮食是一样的。民众心里想什么嘴里就说什么，心里考虑好了就去做。如果堵住他们的嘴巴，那能维持多久呢！”厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话，过了三年，大家就一起造反，袭击厉王。厉王逃到彘。

色书生

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“九斤老太”的口头禅与周朝的命运及其它

    周穆王虽然有西王母的“青眼有加”，不过，人总是人，在位55年后，还是撒手去了！儿子周共王按老规矩，继了他老子的位！周共王是一个典型的“高衙内“式的主，在位23年，毫无建树，只留下了一件为了女人而争风吃醋的事，这周共王，也太没眼界了！

    事情的发生是这样的！有一天，周共王与密康公一起在泾水边上，观水赏景！巧得很，有三个绝色的同胞姐妹，很懂时机，自动上门来投密康公！密康公很春风，康公母很清醒，但我们的周共王很郁闷：天下女人皆是我的，你小小的密康公，真的是不懂潜规则！好好好，密康公你有种，独占秀色，我周大爷也不是吃素的，小样，看我不灭了你！一年后，周共王找了一个由头，灭了密康公的密国！太史公没有说什么原因，不过，这事件的本身，就透出那么的一股子邪气！第一：这三个美女，如果真要投奔密康公，随便哪一天都可以，何必非要等周共王在场呢，令人怀疑！第二：密康公不听他老娘的劝，独占美女，一个是诸侯王，一个是周天子，他哪里来的胆子？第三：周共王后宫想来不缺美女，为什么就死盯着这三姐妹不放呢？唯一的解释就是，到了周共王的的时代，周天子的威信，其实急剧下降了。三个美女的投奔，说穿了，不过是密康公对周天子的权威，进行了一次不大不小的抗战而已！而周共工的灭密，也是针锋相对：打什么都可以，可别打脸，咱周大爷丢不起这个人！整个事件中，只有康公的母亲是清醒的：毕竟，瘦死的骆驼比马大！

    周共工在位22年，死了，儿子周懿王继位！周懿王史记没记这位周大爷有什么重大事件，只说诗人在讥讽他了！好在，《竹书纪年》中倒是记了一件对于古人来说，是非常重大的事！《竹书纪年》说“懿王元年天再旦于郑。”，对于这句话中的“天再旦”，其实就是天亮了两次，也就是我们今天所说的日全食！太史公没记这个，我想，太史公是有客观的，觉得根本是不可能的事，也无法解释，所以舍去了！太史公的精神，是值得肯定的，不懂就是不懂，不像现在有些专家，跟本专业不对口的事，也敢大谈而特谈，真是令人一笑了！

    周懿王在位8年，死了，儿子懦弱无能，周共王的弟弟精明能干，取得了王位，就是周孝王！周孝王想中兴周朝，不过，也是心有余而力不足，在位6年，也OVER了！在周孝王期间，有一个人悄然出现了，这就是周孝王马场的一个能干的马夫非子，悄然上场了！别小看这个马夫，他养马绝对的出彩，一年后，马匹增加了一倍多，得到了周孝王的封地秦，这就是后来秦国能一统江山的发源地！历史总是这样，一些人会渐渐退出舞台，一些人又会悄悄踏上征尘，此消彼涨，盖莫如此！

    周孝王死后，周懿王的儿子周夷王上台！史记一笔提过，但《竹书纪年》却记载了二件事：“夷王三年“烹齐哀公于鼎”。夷王七年，命虢公帅师伐太原之戎，至于俞泉，获马千匹”。总的来说，周天子的威信，已然大打折扣，诸侯国各自为政，周朝江河日下，已成定局！

    周夷王在位8年，也到周文王那里报到去了！周孝王，周夷王，都有中兴周朝的想法，可惜都在位不长，不久就死去了！周朝错过了这样两次有利的发展机会，走下坡路是必然了！好了，别为周朝感伤了，历史有其自已内在的规律，任何人都无法改变！周朝的另一个重量级的人物，出场了，这就是周厉王，一个很有故事，很有典故的主！这位周大爷，就是“防民之口胜于防川”的原版拥有者！有人说周厉王是一位改革者，也对，也不对！当时的周朝，共主的位置，的确到了岌岌可危的地步，周厉王将山川之利收归国有，从特定时代的现状来说，本身是无可厚菲的！更何况，天下之利，收归周朝后，再用之到周民，这不是一种很原始的计划经济吗？一种经济模式，本身不可能是完美的，都有其缺点，不能将专利视为暴政吧，否则，天下所有的商人，都要全部杀之了，不是吗？专利的本身并没有多少错，错在专利的成果，如果仅仅只是一个人或者少数人享有，那就是人民的公敌了！我们知道，周厉王在位37年，南征荆楚，北防戎狄，再加之周天子威信扫地，各个诸侯国各行其事，不听中央的号令，周朝再不进行经济体制改革，恐怕亡国不远了！为什么周厉王要南征荆楚，因为在周夷王时，江汉间强大的楚国，已经开始称王了！周厉王一进行经济体制改革，国势得到恢复，楚王立即害怕，马上归服，去王称臣，这是周厉王改革经济所取得的明显功效！西北面，戎狄不断进攻，曾经臣服的东南淮夷，也在周厉王时期，不断起兵反抗！周国四面楚歌，如果不实行专利国有，将此专利用于战事与防御，周厉王的位子，早就不保了，还可能稳坐很多年的江山吗？史记中说芮良夫劝周厉王不要专利，这一方面是书生之见，另一方面，也代表着这样的收归国有，触及了这些士大夫们竟得利益者的土地与财富，什么“匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。”，扯淡了，这些古之贤者，为了自已的那一点点小收成，不计国家的大成本，其面目之可憎，真可杀也！试想，国之不存，利何安在？

    周厉王的经济体制改革，是基本成功的！但周厉王的政治体制改革，是完全失败的！周厉王的政改，主要的办法，就是派出卫巫这样的锦衣卫，对周民进行严密的政治监视！如果发现有诽谤朝政的，汇报后就立即一刀杀之！虽然说非常时期，需要非常的手段，但，这样的高压政治，必然会引起全体周民的不满！召公的谏议是中肯的，可惜的是，这个周厉王，只有经济之术，而无治国之策！周厉王以为用“一刀砍之”就可以解决问题，其实，大错而特错了。当民侧目以视时，就像山雨欲来风满楼一样，国家危且险也！要知道，国家一旦富有之后，要面临的问题，永远都是如何分配与占有财富的问题。如何分，分多少，分给谁，这都是属于政改必须解决的问题！从这个意思上言，周厉王只能算是一个失败的改革者，完全地！

    最后，周民不堪重压，“乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘”，三年后，人民就起来造反了，周厉王仓皇出逃，闪到彘地去了，周厉王这一出戏，落幕了。周厉王的成与败，功与过，似乎有一些历史的经验，在散场后，是值得回味的！其一：不要忘了，民就是一把野火，一旦烧起来，天王老子，都没法制住！其二，自由这种东西，的确金贵，特别是言论的自由，屠刀与杀头，是不能解决问题的！其三，政治体制的改革，才是重中之重，远比经济体制的改革，要复杂得多！虽然，经济体改是具体的利，但，政治体改，却是抽象的权，权利，权利，永远是历史要命的主题！

   鲁迅先生在《风波》中塑造了一个很有趣的老人，叫“九斤太太”，这老太太的名言是：一代不如一代！从周穆王到周厉王，周朝的各个大爷们，的确如此，真的是一代不如一代！历史就是这样，周朝至周穆王时，达到了一个朝代的波峰，随之而来的，是慢慢走向波谷，这很正常，而不是宿命论，更不是虚无！对周朝的式微，感叹吗？有点。感伤吗？不必！历史滚滚而来，有一份淡定的心，足也！

色书生

[文言原文]

周本纪

    厉王太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。召公曰：“昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。今杀王太子，王其以我为雠而怼怒乎？夫事君者，险而不雠怼，怨而不怒，况事王乎？”乃以其子代王太子，太子竟得脱。

    召公、周公二相行政，号曰：“共和”。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。十二年，鲁武公来朝。

    宣王不修籍于千亩，虢文公谏曰不可，王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。

    宣王既亡南国之师，乃料民于太原。仲山甫谏曰：“民不可料也。”宣王不听，卒料民。

    四十六年，宣王崩，子幽王宫湦立。幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。

色书生

[白话译文]

周本纪

    厉王的王太子静被藏在召公家里，国人知道了，就把召公家包围起来，召公说：“先前我多次劝谏君王，君王不听，以至于遭到这样的灾难。如果现在王太子被人杀了，君王将会以为我对他们记仇而在怨恨君王吧？待奉国君的人，即使遇到危险也不该怨恨；即使怨恨也不该发怒，更何况待奉天子呢？”于是用自己的儿子代替了王太子，王太子终于免遭杀害。

    召公、周公二辅相共理朝政，号称“共和”（前841）。共和十四年（前828），厉王死在彘地。太子静已在召公家长大成人，二辅相就一块儿扶立他为王，这就是宣王。宣王登位之后，由二相辅佐，修明政事，师法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯又都尊奉周王室了。十二年（前816），鲁武公前来朝拜天子。

    宣王不到千亩去耕种籍田，这是专供天子带头亲耕以示重农的田地，虢文公劝谏说这样不行，宣王不听。三十九年（前789），在千亩打了一仗，宣王的军队被姜戎打得大败。

    宣王丢掉了南方江、淮一带的军队，就在太原清点人口以备征兵。仲山甫劝谏说：“人口是不能清点的。”宣王不听劝阻，最终还是清点了。

    四十六年（前782），宣王逝世，他的儿子幽王宫湦继位。幽王二年（前780），西周都城和附近泾水、渭水、洛水三条河的地区都发生了地震。伯阳甫说：“周快要灭亡啦。天地间的阴阳之气，不应该没有秩序；如果打乱了秩序，那也是有人使它乱的。阳气沉伏在下，不能出来，阴气压迫着它使他不能上升，所以就会有地震发行。如今三川地区发生地震，是因为阳气离开了它原来的位置，而被阴气压在下面了。阳气不在上面却处在阴气的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，国家一定灭亡。水土通气才能供民众从事生产之用。土地得不到滋润，民众就会财用匮乏，如果到了这种地步，国家不灭亡还等待什么！从前，伊水、洛水干涸夏朝就灭亡了；黄河枯竭商朝就灭亡了。如今周的气数也像商、周两代末年一样了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一个国家的生存，一定要依赖于山川，高山崩塌，河川枯竭，这是亡国的征象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。这样看来，国家的灭亡用不了十年了，因为十刚好是数字的一个循环。上天所要抛弃的，不会超过十年。”这一年，果然三川枯竭了，岐山崩塌了。

色书生

[史记原文]

周本纪

    三年，幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：“余，褒之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而去之。宣王之时童女谣曰：“檿弧箕服，实亡周国。”于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”

    褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。

    幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧，善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。

色书生

[白话对译]

周本纪

   三年（前779），幽王宠爱褒姒。褒姒生的儿子叫伯服，幽王想废掉太子。太子的母亲是申侯的女儿，是幽王的王后。后来幽王得到褒姒，非常宠爱，就想废掉申后，并把太子宜臼也一块儿废掉，好让褒姒当王后，让伯服做太子。周太史伯阳诵读历史典籍，感慨道：“周朝就要灭亡啦。”从前还是夏后氏衰落时候，有两条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。”夏帝不知道是该杀掉它们，还是赶跑他们，还是留住他们，就进行占卜，结果不吉利。又卜占要他们的唾液藏起来，结果才吉利。于是摆设出币帛祭物，书写简策，向二龙祷告，二条龙不见了，留下了唾液。夏王让拿来木匣子把龙的唾液收藏起来。夏朝灭亡之后，这个匣子传到了殷朝，殷朝灭亡之后，又传到了周朝。连着三代，从来没有人敢把匣子打开。但到周厉王末年，打开匣子看了。龙的唾液流在殿堂上，怎么也清扫不掉。周厉王命令一群女人，赤身裸体对着唾液大声呼叫。那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴，爬进了厉王的后宫。后宫有一个小宫女，六、七岁，刚刚换牙，碰上了那只大蜥蜴，后到成年时竟然怀孕了，没有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。在周宣王的时代，小女孩们唱着这样的儿歌：“山桑弓，箕木袋，灭亡周国的祸害。”宣王听到了这首歌，有一对夫妻正好卖山桑弓和箕木制的箭袋，宣王命人去抓捕他们，想把他们杀掉。夫妇二人逃到大路上，发现了先前被小宫女扔掉的婴孩，听着她在深更半夜里啼哭，非常怜悯，就收留了她。夫妇二人继续往前逃，逃到了褒国。后来褒国人得罪了周朝，就想把被小宫女扔掉的那个女孩献给厉王，以求赎罪，因为当初这个被扔掉的女孩是褒国献出，所以叫她褒姒。周幽王三年，幽王到后宫去，一见到这女子就非常喜爱，生下儿子伯服，最后竟把申后和太子都废掉了，让褒姒当了王后，伯服做了太子。太史伯阳感慨地说：“祸乱已经造成了，没有法子可想了！”

    褒姒不爱笑，幽王为了让她笑，用了各种办法，褒姒仍然不笑。周幽王设置了烽火狼烟和大鼓，有敌人来侵犯就点燃烽火。周幽王为了让褒姒笑，点燃了烽火，诸侯见到烽火，全都赶来了，赶到之后，却不见有敌寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。

    周幽王任用虢石父做卿，在国中当政，国人都忿忿不平。石父为人奸诈乖巧，善天阿谀奉承，贪图财利，周幽王却重用他。幽王又废掉了申后和太子。申侯很气愤，联合缯国、犬戎一起攻打幽王。幽王点燃烽火召集诸侯的救兵。诸侯们没有人再派救兵来。申侯就把幽王杀死在骊山脚下，俘虏了褒姒，把周的财宝都拿走才离去。于是诸侯都拉拢申侯了，共同立幽王从前的太子宜臼为王，这就是平王，由他来继承周朝的祭祀。

三笑

褒姒不爱笑，幽王为了让她笑，用了各种办法，褒姒仍然不笑。周幽王设置了烽火狼烟和大鼓，有敌人来侵犯就点燃烽火。周幽王为了让褒姒笑，点燃了烽火，诸侯见到烽火，全都赶来了，赶到之后，却不见有敌寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。

失信于民就等于失去天下了~~问好书生~~好久不见了,还好吧?祝福双节快乐~~阖家安康!