一字一句读《史记》，谁解司马其中意？

色书生

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   《一》启，开天的第一雷人

   
    原始的氏族社会，在禹的儿子—启的时候，被终结了！也许，我们可以这样说，原始氏族的最后一位君主，奴隶制国家的第一位君主，是由启开始的！由历史可知，禹的后任，按部落联盟正统的“禅让制”，名正言顺当由伯益来继位，一统天下！但是，伯益虽治水有功，却没有众望所归的资历，而禹的儿子启，却非常的贤俊（贤者，有名望，有经济实力，俊者，帅也，古人也喜欢偶像，这当是变天的资本），天下人，都希望启当天子！最后，经过激烈的战争，启如愿以偿，大功告成！
  
    另一种说法是，伯益篡夺了禹的职位，启又杀伯益夺回了领袖的职位！这一种说法，有些类似于莎翁的《王子复仇记》，虽然从情理来分析，很是经济与合理。但是，更深层的原因，恐怕没有如此的简单与粗陋！

    奴隶社会，会从天而降吗？我想，这是不可能的！一个王朝，一个社会的走势，跟人的生命的历程，大多相同！从禹而言，这个伟大的氏族宗主，把原始的氏族社会，推到了极致。也就是说，禹的时代，氏族社会的那一套，已经达到了登峰造极，无以复加的地步。“江山代有才人出”，启的出现与上场，仿佛秉承上天的旨意：恰当的时侯，出现了恰当的人。历史从此按另一道路行进，不容商量，这是历史的步子，任何人也无法更改！禹的时代，私有制的观点，肯定像地下情一样，虽不能”明媒正娶“，但却是暗流涌动，已然壮观！历史的长河中，这样的事，还少吗？远的且不说，说说最近的那些事吧！吾朝之毛太祖，正式传位于华二世，但，华二世的风格，依然走不折不扣的“两个凡是”，依然梦想着把“文化大革命”，发扬光大，但，极致过后，注定就是崩溃，“忽拉拉似大厦倾“，文化大革命所造就的中国式的“巴比伦空中花园”，就此轰然倒下！不能说华二世，没有按毛太祖的方针走，他的悲剧注定是：别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

    历史的走向，最终比任何人的言论，都更直接，都更符合规律！人，终究是人，不是神！

    民间传说，启是从一块石头中，裂生出来的！无独有偶，中国最为著名的神怪小说《西游记》，有一个惊天动地的人物—齐天大圣，这厮，也是从石头中迸发而生！试分析这两个人物，有何其相似之处！启，敢于挑战禹的“最高路线”，敢于叫板“老子就是天”的最高指示，敢于“见祖杀祖，见佛杀佛”，真是“老子英雄儿更好汉”！孙悟空，这个与天齐的大圣，敢于挑战自生的命运，敢于挑战皇权的至高，敢于与天地斗，那一句“皇帝轮流坐，明年到我家”，至今依然落地有声，响彻今古！

    启者，开也！这个名字，对于中国历史而言，是相当有纪念意义的！从本质而言，朝代的更替，从启开始！夏朝，也就按历史的正步，随势而行！夏启的伟大，我想，其一，私有制的引进，将人的进化，真正提高到了加速的地步！其二，国家初具规模，就历史的进程而言，是真正的进步！历史的起转传承，才会因之而名正言顺，井然有序！其三，刑法，监狱的出现，标志着国家机器被加以强化与规范化，原始氏族的“单兵作战”改制为“集团作战”，加快了文明与文化的脚步！

    从这种层面说，启，比禹更伟大！他不是神，但创造了神！他推倒了一座神，再创造了一个更神的政汉权威——家天下！

                                                   

三笑

洋洋洒洒、笔力深邃~~又是一段史记~~赏读~~问好，书生！夏安~~

色书生

三笑 发表于 2012-7-23 11:21
洋洋洒洒、笔力深邃~~又是一段史记~~赏读~~问好，书生！夏安~~

三笑好，呵呵，最近有些时间，我想加快读史进度，否则，太慢了，呵呵

色书生

[文白对译]

夏本纪

    夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。

    太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作《胤征》。

    中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。

    孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后，至周封于杞也。

    太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏 、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟（氏）、戈氏。孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯 江南，计功而崩，固葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。

色书生

书生手译

夏本纪第二

   

    夏后帝启逝世后，他的儿子帝太康继位。帝太康整天游玩打猎，不顾民事，结果被羿放逐，丢了国家，他的五个弟在洛水北岸等待他没有等到，作了《五子之歌》。

    太康逝世后，他的弟弟中康继位，这就是中康帝，中康帝在位的时候，掌管天地四时的大臣羲氏、和氏沉湎于酒，把每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。胤奉命去征讨他，作了《胤征》。

    中康逝世以后，他的儿子帝相继位。帝相逝世，儿子帝少康继位。帝少康逝世，儿子帝予继位。帝予逝世，儿子帝槐继位。帝槐逝世，儿子帝芒继位。帝芒逝世，儿子帝泄继位。帝泄逝世，儿子帝不降继位。帝不降逝世，弟弟帝扃（ｊｉōｎｇ，平声炯）继位。帝扃逝世，儿子帝廑（ｊǐｎ，谨）继位。帝谨逝世，立帝不降的儿子孔甲为帝，这就是帝孔甲。帝孔甲继位后，迷信鬼神，干yín乱的事。夏后氏的威德日渐衰微，诸侯相继背叛了他。上天降下两条神龙，一雌一雄，孔甲喂养不了它们，也没有找到能够饲养的人。陶唐氏已经衰败，有个后代叫刘累，从会养龙的人那里学会了驯龙，就去侍奉孔甲。孔甲赐给他姓御龙氏，让他来接受豕韦氏后代的封地。后来那条雌龙死了，刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。夏后孔甲吃了以后，又派人去找刘累要肉酱，刘累害怕了，就迁到鲁县去。

    孔甲逝世后，儿子帝皋继位。帝皋逝世后，儿子帝发继位。帝发逝世，儿子帝履癸继位，这就是桀。帝桀在位时，因为自从孔甲在位以来，诸侯就有很多相继叛离了夏，而桀又不修德行而用武力伤害百官之族，百官不堪忍受。桀召来汤，把他囚禁在夏台，后来又放了他。汤修行德业，诸侯都来归附，汤就率兵去征讨夏桀，夏桀逃到鸣条，最后被后放逐而死。桀对人说：“我后悔当初没有索性把汤杀死在夏台，以致使我落到这个下场。”这样，汤就登上了天子之位，取代了夏朝，领有天下。汤封了夏的后代，到周朝时，把他们封在杞地。

色书生

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都是美酒惹的祸

    我们知道，原始氏族的“公天下”制度，有点像梁山好汉的好汉生活，有肉大家吃，有酒大家喝!但是，到了夏禹的后期，这种“大秤分金银”的理想状态，被彻底打破了！后禹虽然功高，但私欲也重，他在世的时候就积聚了大量财富，拥有奴隶千百，牛羊无数。他的家族—夏后氏一族成为无人可比的贵族。有了这样雄厚的政治资金，夏启开始变天了！禹年老时，本打算依禅让制将首领传给皋陶，可皋陶不幸早丧，未能即位。禹于是又打算禅位于伯益。夏启不亏是“夏衙内”，他提出了“家天下”的说法，排挤掉了伯益，自己强夺了部落联盟中的最高权位，并强迫各部落臣服于他，创建了夏朝！

    从历史的经验来看，新生事物的产生，都要经过一波三折的走势，才能最终确定下来！夏启建国后，用美酒好食，大宴四方诸侯！反对方诸侯国的代表有扈氏，不吃“家天下”这一做法，依然坚持“公天下”为已任。以“王道由天定，非人所能改”为由，拒绝参加宴会！夏启大怒，发兵讨伐有扈氏，双方大战于甘，最后有扈氏战败被灭，族人全部被杀。这不，改革也好，变天也罢，几首刺世的风雅颂，根本起不了作用，战争，这种很男人的方式，一发动，立竿见影，马上见效！各种反抗的呐喊，瞬间消失！

    酒无好酒，宴无好宴，在统治者的手中，从来都是打压，杀伐与流血，都是对反抗声音的清理与清算！


    好境不长！夏启如果能这样吃着各部落进贡的牛羊，悠哉一生，倒也算清福享尽，功德无量了！偏偏夏启这个强人，美酒喝多了，一高兴，今天临幸这个妃子，明天又临幸那个才人，儿子像雨后春笋般，长了出来！五个儿子，传给哪个呢？这是一个大问题，也是夏启后期混乱之因！五子争位，各拉山头，夏启死后，争得你死我活！什么亲情啊，什么血肉啊，在一顶皇冠的面前，变得无足轻重！五子之争后，最后太康夺得了皇位！这场五子之争，是如何的血腥呢？史记没记，只用了“夏后帝启崩，子帝太康立。”一句说之。但，隐藏在历史背后的真相，还是会冷不防地在述说，在揭密，我想！

    太康得位，又一个夏启的翻版，出场了！太康终日打打鸟，玩玩妇人，天天喝得二麻麻，朝政啊，黎民啊，关我何事！美酒温得正好，佳丽长得正点，帝王的生活嘛，我的地盘我做主！朝臣的忠言，见鬼去吧，我要再喝五百杯，我要再临幸五百人，天，是我夏家的天，地是我夏家的地，谁能说个不字？

    很不喜剧。得之不惜，失之惋惜的后悔药，人世间从来没生产过！太康的好日子，很快走到了尽头！夏民对这位“酒色太子”，失去了信心！另一位东夷的有穷氏部落首领—后羿趁机而起！一日，趁太康出去田猎之时，后羿领兵拦截了太康的归路。太康见此状况，拔腿就跑。一说后羿当场射杀了太康。一说太康脱逃，与其弟弟仲康一同逃往东方，稍后死去（后羿是神射手，太康当场被杀，似更合理，采一说）！这就是历史上有名的太康失国！史记对于这个史实，只有简单的一句：“帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》”。史记没有交待太康失国的原因，不知是资料缺乏，还是认为这些史料有假呢，不得而知！不过，从《五子之歌》可知，此作是中国最早的帝王亡国的叹息，体现了中国最早最原始的政治思想，“民惟邦本，本固邦宁”。以人为本，而不是以神为本，这是不是太史公对太康失国的另一种感叹呢！
   
    太康死后，后羿立太康的弟弟中康为帝。后羿大权在握，“挟天子以令诸侯”，广织党羽，继续为自已当帝做准备！国乱之际，忠臣出焉！史记中说：“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作《胤征》。”，史记这一说法，似有误！事实的真相是，羲氏、和氏是历代掌握天文星象的官员，他们处于乱世，众人皆睡吾独醒地大呼：后羿将“废时乱日”，将要变天了！后羿大怒，用“羲、和湎淫”（即喝酒过度，淫字作超过平常，不做淫乱解，湎作沉迷解）这样荒诞的理由，派胤伯去征伐，并信誓旦旦地做了一篇《胤征》。古今政客们，从来都是既做婊子，又要贞节坊，亏他们想得出来！

    中康死后，后羿继续立其子相为帝！二年后，后羿已经完全掌控了夏朝！时机成熟，后羿从后台走到了前后，罢黜相并将相放逐到斟灌（山东曹县），自已闪亮上场！不过，这个后羿，仿佛中了魔咒，依然走的是“太康”路线，打打鸟，喝喝酒，玩玩妇人，最后，这个后羿，又被自已的二当家寒浞给”洗白”。这个后羿，据说有两个，一个生于帝尧时代，就是我们所说的射太阳玩的那个能人，另一个，就是这个称帝的后羿！依此看来，这个后羿氏，当是古代射箭的世家！不过，令人感叹的是，如此精于骑射的他们，为什么他的箭，射不中比太阳更重的民心呢？一叹之！

    寒浞又是何人呢？这个人的来历有点故事，慢慢一说之吧！寒浞是伯明氏后代，其祖为黄帝的车正哀，因哀有功于黄帝，黄帝将他封于寒（今山东潍坊市一带），其属地称为伯明国（亦称寒国），其族人后来便以寒为姓。 寒浞似乎天生是政客的料！他少时无法无天，胆大妄为，什么事，都凭拳头说话！邻人道状到他父母家，他父母依理说他几句，怪怪个东，他竟把父母捆起来照样出去为非做歹！最后，父母无法，告之族长，族长下令将寒浞驱逐出境，永远不准再回寒国。当时寒浞只有十三岁。这个寒浞，绝对的二杆子！

    寒二杆子离开本国，听说当时后羿是了不起的英雄，决定去投奔他！在路上，遇到了一位高人，喜欢寒二杆子天生的练武资质，决定将一身本领亲传已他！这个寒二杆子，的确也聪明，一年时间，学完了高人的招数，练得一身好武艺！说他是二杆子是假，这小子，聪明得很，怕高人再将武艺传给别人，干脆，一不做二不休，把高人给灭了，自已就天下无敌了！从来做大事的人，表面是二杆子，其实扮猪吃老虎，厉害得很嘛，不是吗！

    寒二杆子的确有一手！到了夏国后，没多久，就被后羿所重用，并认为义子！寒二杆子从此在夏国站住脚跟，开始了另一次的夺国之争！后羿如果能穿越一把，回到后世的三国，能听一听刘备的建议：”他专杀义父”，否则，他就不会后悔得要死！寒二杆子联合纯狐（据说是后羿的强行抢来的佳丽，与寒二杆子情投意合，勾搭成奸，里应外合！纯狐，是不是纯粹狐狸精呢，存而疑之吧），杀死后羿，得到了夏国的领导权！寒二杆子，有杀手的无情，更有政客的远见！他清楚地明白，斩草除根，不杀了夏王相，他这个假夏王，就名不正言不顺，没法坐稳江山！

    寒浞二十年，寒浞灭掉了斟灌氏和斟寻氏两大诸侯，除去了夏王朝的左膀右臂。紧接着便兵分三路围攻夏都帝丘。寒军攻破帝丘，残酷地屠杀城中军民和夏氏大臣，夏王相及族人皆被寒军杀死，宫室内外血流成河。 但这一次政变中，夏王相已经怀了身孕的妃子后缗，却人不知鬼不觉地从城墙下的水洞子爬了出去，生了少康。

   后缗本是有仍氏之女，少康生下来后在外父家中成长，后来当了有仍国的牧正（主管畜牧的官）。不料身份泄露，消息传到了寒二杆子那里，寒二杆子大惊，立刻派自己的儿子寒浇带人前往有仍抓捕。少康闻讯后逃往有虞（今河南商丘市虞城县西南）。

   寒浞三十九年，少康在有虞被国君虞思招为女婿。寒浞五十五年，逃亡到有鬲（夏代诸侯国，今山东德州市平原县西北）的夏朝老臣伯靡，暗中联络残存的斟灌氏和斟寻氏族人，率领他们投奔少康，组成了一支复国大军，向寒国宣战。寒浞五十七年，少康的复国大军攻打寒浇的封国，占过城，杀死寒浞的长子寒浇。寒浞五十九年，少康命长子杼领兵攻打戈邑，寒浞的次子寒戏领兵迎战，被夏军击败，少康杀死寒戏，收复了戈邑。 寒浞六十年，少康的复国大军先后攻克了寒浞的两大封国，收复了中原地区的大部。紧接着便进军攻打寒浞的老巢斟寻都城。此时寒浞年近八十岁，已无力征战，只好躲在深宫里苟延残喘。他的部下见大势已去，他们在夏军围城的时候突然反叛，杀入宫中，打开城门将他献给了少康。少康下令将他处以极刑，同时命令将寒浞一族斩尽杀绝。 这就是历史上有名的少康中兴！

    从此，中断了百年的夏朝（后羿四十年，寒浞六十年），又重新出现在了历史的舞台上！史记为什么没有写这一史实，无从考究！是依孔子之见，这些乱世奸臣，不值得一书之吗？还是对这百年之乱，有所怀疑而不书呢？

    美酒吾所爱，美女也吾所爱，但别忘了，历史的烟云后面，永远都有千万人民的眼睛，雪亮地闪着理性的光辉！失国的太康，中兴的少康，当知这一失一得的成败之因吧！我这么静静地想！


　　

色书生

[文白对译]

殷本纪第三

   殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教。五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。

    契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。

    成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作《帝诰》。

    汤征诸侯。葛伯不祀。汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。尹国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。”作《汤征》。

    伊尹名阿衡。阿衡欲*汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠》、《女房》。

    汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”

色书生

[书生手译]

殷本纪第三

    殷的始祖是契（xiè,谢），他的母亲叫简狄，是有娀（sōng，松）氏的女儿，帝喾（kù，酷）的次妃。简狄等三个人到河里去洗澡，看见燕子掉下一只蛋，简狄就拣来吞吃了，因而怀孕，生下了契。契长大成人后，帮助禹治水有功，舜帝于是命令契说：“现在老百姓们不相亲爱，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间五伦关系不顺，你去担任司徒，认真地施行五伦教育。施行五伦教育，要本着宽厚的原则。”契被封在商地，赐姓子。契在唐尧、虞舜、夏禹的时代兴起，为百姓做了许多事，功业昭著，百姓们因而得以安定。

    契死之后，他的儿子昭明继位。昭明死后，儿子相土继位。相土死后，儿子昌若继位。昌若死后，儿子曹圉（yǔ，语）继位。曹圉死后，儿子冥继位。冥死后，儿子振继位。振死后，儿子微继位。微死后，儿子报丁继位。报丁死后，儿子报乙继位。报乙死后，儿子报丙继位。报丙死后，儿子主壬继位。主壬死后，儿子主癸继位。主癸死后，儿子天乙继位。这就是成汤。
从契到成汤，曾经八次迁都。到成汤时才又定居于亳，这是为了追随先王帝喾，重回故地。成汤为此写了《帝诰》，向帝喾报告迁都的情况。

    成汤在夏朝为方伯（一方诸侯之长），有权征讨邻近的诸侯。葛伯不祭祀鬼神，成汤首先征讨他。成汤说：“我说过这样的话：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理得好与不好。”伊尹说：“英明啊！善言听得进去，道德才会进步。治理国家，抚育万民，凡是有德行做好事的人都要任用为朝廷之官。努力吧，努力吧！”成汤对葛伯说：“你们不能敬顺天命，我就要重重地惩罚你们，概不宽赦。”于是写下《汤征》，记载了征葛的情况。

    伊尹名叫阿衡。阿衡想求见成汤而苦于没有门路，于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆，背着饭锅砧板来见成汤，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行王道。也有人说，伊尹本是个有才德而不肯做官的隐士，成汤曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答应前来归从，向成汤讲述了远古帝王及九类君主的所做所为。成汤于是举用了他，委任他管理国政。伊尹曾经离开商汤到夏桀那里，因为看到夏桀无道，十分憎恶，所以又回到了商都亳。他从北门进城时，遇见了商汤的贤臣女（ｒǔ，汝）鸠和女房，于是写下《女鸠》、《女房》，述说他离开夏桀重回商都时的心情。

    一天成汤外出游猎，看见郊野四面张着罗网，张网的人祝祷说：“愿从天上来的，从地下来的，从四方来的，都进入我的罗网！”成汤听了说：“嗳，这样就把禽兽全部打光了！”于是把罗网撤去三面，让张网的人祝祷说：“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。不听从命令的，就进我的罗网吧。”诸侯听到这件事，都说：“汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。”

色书生

[文白对译]

殷本纪

    当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：“格，女众庶！来，女悉听朕言！匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’。女其曰‘有罪，其奈何’？夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰：‘是日何时丧？予与女皆亡！’夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。”以告令师，作《汤誓》。于是汤曰“吾甚武”，号曰武王。

    桀败于有娀之虚，桀奔于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三，俘厥宝玉，义伯、仲伯作《典宝》。汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏社》。伊尹报。于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。

    汤归至于泰卷陶，中作诰。既绌夏命，还亳，作《汤诰》：“维三月，王自至于东郊。告诸侯群后：‘毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨。’”以令诸侯。伊尹作《咸有一德》，咎单作《明居》。

    汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。

色书生

[书生手译]

殷本纪第三

    就在这个时候，夏桀却施行暴政，荒淫无道，还有诸侯昆吾氏也起来作乱，商汤于是举兵，率领诸侯，由伊尹跟随。商汤亲自握着大斧指挥，先去讨伐昆吾，转而又去讨伐夏桀。商汤说：“来，你们众人，到这儿来，都仔细听着我的话：不是我个人敢于兴兵作乱，是因为夏桀犯下了很多的罪行。我虽然也听到你们说了一些抱怨的话，可是夏桀有罪啊，我畏惧上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行，是上天命令我去惩罚他的。现在你们众人说：‘我们的国君不体恤我们，抛开我们的农事不管，却要去征伐打仗。’你们或许还会问：‘夏桀有罪，他的罪行究竟怎么样？’夏桀君臣大徭役，耗尽了夏国的民力；又重加盘剥，掠光了夏国的资财。夏国的民众都在怠工，不与他合作。他们说‘这个太阳什么时候消灭，我宁愿和你一起灭亡’！夏王的德行已经到这种地步，现在我一定要去讨伐他！希望你们和我一起来奉行上天降下的惩罚，我会重重地奖赏你们。你们不要怀疑，我绝不会说话不算数。如果你们违抗我的誓言，我就要惩罚你们，概不宽赦！”商汤把这些话告诉传令长官，写下了《汤誓》。当时商汤曾说“我很勇武”，因此号称武王。

    夏桀在有娀氏旧地被打败，奔逃到呜条，夏军就全军崩溃了。商汤乘胜追击，进攻忠于夏桀的三（ｚōｎｇ，宗），缴获了他们的宝器珠玉，义伯、仲伯二臣写下了《典宝》，因为这是国家的固定财宝。商汤灭夏之后，想换掉夏的社神，可是社神是远古共公氏之子句龙，能平水土，还没有谁比得上他，所以没有换成，于是写下《夏社》，说明夏社不可换的道理。伊尹向诸侯公布了这次大战的战绩，自此，诸侯全都听命归服了，商汤登上天子之位，平定了天下。

    成汤班师回朝，途经泰卷时，中（ｈｕǐ，悔）作了朝廷的诰命。汤废除了夏的政令，回到国都亳，作《汤诰》号令诸侯。《汤诰》这样记载：“三月，殷王亲自到了东郊，向各诸侯国君宣布：‘各位可不能不为民众谋立功业，要努力办好你们的事情。否则，我就对你们严加惩办，那时可不要怪罪我。’又说：‘过去禹、皋陶长期奔劳在外，为民众建立了功业，民众才得以安居乐业。当时他们东面治理了长江，北而治理了济河，西面治理了黄河，南面治理了淮河，这四条重要的河道治理好了，万民才得以定居下来。后稷教导民众播种五谷，民众才知道种植各种庄稼。这三位古人都对民众有功，所以，他们的后代能够建国立业。也有另外的情况：从前蚩尤和他的大臣们在百姓中发动暴乱，上帝就不降福于他们，这样的事在历史上是有过的。先王的教诲，可不能不努力照办啊！’又说：‘你们当中如果有谁干出违背道义的事，那就不允许他回国再当诸侯，那时你们也不要怨恨我。’”汤用这些话告诫了诸侯。这时，伊尹又作了《咸有一德》，说明君臣都应该有纯一的品德；咎单作了《明居》，讲的是民众应该遵守的法则。

    商汤临政之后，修改的历法，把夏历的寅月为岁首改为丑月为岁首，又改变了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会。