一字一句读《史记》，谁解司马其中意？

三笑

只是，那一只飞来的鸟儿，被当了枪使，鸟儿有何罪啊？我这么心怀好意地想！
俺觉得书生真善良呵呵～～又写了这么多，有时间慢慢细赏，历史应该感谢书生，让三笑了解他也有有情的一面，呵呵～～其实历史是公正的，正所谓人在做，天在看．
呵呵～～感觉你很喜欢吃西瓜～～再送一块～～解署～～{:soso_e156:}

色书生

三笑 发表于 2012-7-27 21:05
只是，那一只飞来的鸟儿，被当了枪使，鸟儿有何罪啊？我这么心怀好意地想！
俺觉得书生真善良呵呵～～ ...

谢谢三笑，那我去吃西瓜去了，哈哈

色书生

[文白对译]

殷本纪第三

   帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。

    帝甲崩，子帝廪辛立。帝廪辛崩，弟庚丁立，是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。

    帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。武乙猎于河渭之间，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。

    帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。

    帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大冣乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。

    百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。

    西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我后人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰：‘天曷不降威，大命 胡不至？’今王其奈何？”纣曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。”西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。

    纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之[大]白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚禄父，以续殷祀。令修行盘庚之政。殷民大说。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。

    周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉。

    太史公曰：余以《颂》次契之事，自成汤以来，采于《书》、《诗》。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路车为善，而色尚白

色书生

[书生手译]

殷本纪第三

    祖庚帝逝世，他的弟弟祖甲即位，这就是祖甲帝。祖甲帝淫乱，殷朝再度衰落。

    甲帝逝世，他的儿子廪辛即位。廪辛逝世，他的弟弟庚丁即位，这就是帝庚丁。庚丁逝世，他的儿子武乙即位，这时，殷都又从亳迁到了黄河以北。

    武乙暴虐无道，曾经制作了一个木偶人，称它为天神，跟它下棋赌输赢，让旁人替它下子。如果天神输了，就侮辱它。又制作了一个皮革的囊袋，里面盛满血，仰天射它，说这是“射天”。有一次武乙到黄河和渭河之间去打猎，天空中突然打雷，武乙被雷击死。武乙死后，他的儿子太丁帝即位。太丁帝逝世，他的儿子乙帝即位，乙帝即位时，殷朝更加衰落了。

    乙帝的长子叫微子启。启的母亲地位低贱，因而启不能继承帝位。乙帝的小儿子叫辛，辛的母亲是正王后，因而辛被立为继承人。乙帝逝世后，辛继位，这就是辛帝，天下都管他叫“纣”，因为谥法上“纣”表示残义损善。

    纣天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。

    纣如此荒淫无度，百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罚，设置了叫做炮格的酷刑，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动了就掉在炭火里。纣任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜淫荡，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢（ｈǎｉ，海）刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯（ｆǔ，斧）刑，被制成肉干。西伯昌闻见此事，暗暗叹息。崇侯虎得知，向纣去告发，纣就把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ，有）里。西伯的僚臣闳（ｈóｎｇ，宏）夭等人，找来了美女奇物和好马献给纣，纣才释放了西伯。西伯从狱里出来之后，向纣献出洛水以西的一片土地，请求废除炮格的酷刑。纣答允了他，并赐给他弓箭大斧，使他能够征伐其他诸侯，这样他就成了西部地区的诸侯之长，就是西伯。纣任用费仲管理国家政事。费仲善于阿谀，贪图财利，殷国人因此不来亲近了。纣又任用恶来，恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此越发疏远了。

    西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听。商容是一个有才德的人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。等到西伯攻打饥国并把它灭掉了，纣的大臣祖伊听说后既怨恨周国，又非常害怕，于是跑到纣那里去报告说：“上天已经断绝了我们殷国的寿运了。不管是能知天吉凶的人预测，还是用大龟占卜，都没有一点好征兆。我想并非是先王不帮助我们后人，而是大王您荒淫暴虐，以致自绝于天，所以上天才抛弃我们，使我们不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我国的民众没有不希望殷国早早灭亡的，他们说：‘上天为什么还不显示你的威灵？灭纣的命令为什么还不到来？’大王您如今想怎么办呢？”纣说：“我生下来做国君，不就是奉受天命吗？”祖伊回国后说：“纣已经无法规劝了！”西伯昌死后，周武王率军东征，到达盟津时，诸侯背叛殷纣前来与武王会师的有八百国。诸侯们都说：“是讨伐纣的时候了！”周武王说：“你们不了解天命。”于是又班师回国了。

    纣更加淫乱，毫无止息。微子曾多次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了殷国。比干却说：“给人家做臣子，不能不拚死争谏。”就极力劝谏。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。箕子见此情形很害怕，就假装疯癫去给人家当了奴隶。纣知道后又把箕子囚禁起来。殷国的太师、少师拿着祭器、乐器，急急逃到周国。周武王见时机已到，就率领诸侯讨伐殷纣。纣派出军队在牧野进行抵抗。周历二月初五甲子那一天，纣的军队被打败，纣仓皇逃进内城，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。周武王赶到，砍下他的头，挂在太白旗竿上示众。周武王又处死了妲己，释放了箕子，修缮了比干的坟墓，表彰了商容的里巷。封纣的儿子武庚禄父，让他承续殷的祭祀，并责令他施行盘庚的德政，殷的民众非常高兴。于是，周武王做了天子。因为后世人贬低帝这个称号，所以称为王。封殷的后代为诸侯，隶属于周。

    周武王逝世后，武庚和管叔、蔡叔联合叛乱，周成王命周公旦诛杀他们，而把微子封在宋国，来延续殷的后代。

    太史公说：我是根据《经》中的《商颂》来编定契的事迹的，自成汤以来，很多史实材料采自《尚书》和《诗经》。契为子姓，他的后代被分封到各国，就以国为姓了，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。孔子曾经说过，殷人的车子很好，那个时代崇尚白色。

色书生

[原创随笔]

请记住，我是帝辛，不是商纣

    商朝经过武丁中兴后，国势又开始走下坡路了！经过了祖庚，祖甲，廪辛，庚丁四代，又一个衰人武乙帝，闪亮上场了！这个武乙帝，很会搞事，也很无厘头！什么“为偶人，谓之天神，与之博”啊，什么“为革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”啊，好像这个生活在深宫的男人，一天跟木偶话聊，烦了，就射“血袋”玩家家，无聊极了！好不容易出去打猎，一个暴雷，又不伦不类地把他震死了！衰，一衰到底了！

    事情的真相，是这样的吗？大错特错了！这个武衰人，其实是一位反对巫教，试图中兴商朝的英主！武乙时期，巫教盛行，甚至达到了钳制商王的地步！这武衰人，其实，并不衰，雷人得很！看看他的办法吧：命人雕了一个木偶，状貌威严，冠服齐整，叫天神。 有一天，在朝会上，他命天神和他赌博，又命令臣子代替木偶，代天神来与他赌博，臣子怕武乙，步步退让，以大输而告终。武乙推局指着木偶大笑说：“你既然是天神，怎么会输给我，如此不灵验，不配称天神。”还命令左右痛打木偶。这一招玩得多高明，多地道！“以其人之道还治其身”，高，实在是高！武衰人觉得玩得还不HI，这不，又来了！又有一次，武乙又命人制作了一只皮袋，盛满兽血，挂在树枝上，他亲自挽弓仰射，射破皮袋，兽血喷出，武乙掷弓大笑说：“今天，天被我射了一个窟窿。” ，别以为武衰人是在“才艺秀”，其实，他玩木偶，射血袋，不过是杀鸡给猴看，叫那些神棍们知道，跟咱武衰人玩神打，咱武衰人，不吃这一套！这些神棍们，真不爷们，明枪不敢放，暗箭却伤人，说咱武衰人死于雷击。偶明明死于征伐西方方国部落的战斗中，这些小人，竟如此狂吠，真他姐姐的无耻！连太史公也相信了，这一身污点，纵有千江水，又如何能洗得清？叹，叹，叹！

    武衰人就在一片神棍骂声中，死去了！又一个“千古级”的重量级选手，罪恶的集大者，帝辛郁闷上场了！

    帝辛是武衰人的嫡子，与大哥微子，都是一母所生，那么为什么是帝辛继续了武衰人的帝位，而不是微子呢？其实，很简单，这是由于商代皇位继续制度决定的，即后世所称的嫡长继承制。先嫡后庶，决定了微子的终极命运！生微子时，其母是妃不是后，因而是庶子；而生帝辛时，其母已是后，帝辛为嫡子。故太史争之曰“有妻之子，不可立妾之子。”前面已经说过，在盘庚时期或者稍后的武丁时期，已经抛弃了“兄终弟继”的祖制，改为传子制，在之后的祖甲时代，又确立了“嫡长”制，帝王的子孙太多，如果没有明确的规定，国家真的会乱得一团粥！所以，从这个层面上来说，妻妾成群，小三太多，也未必是好事！君不见，帝辛这般了得的人物，也会落得如此这般的千古骂名，岂不是前车之鉴乎？

    帝辛到底是一个什么样的人呢？来看看史料是如何说的！《荀子·非相篇》说帝辛"长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。" 《史记·殷本记》也说"知足以距谏，言足以饰非"，一个力拔山兮的盖世英雄，是不是呼之而出呢？那么，如此这般的英雄人物，是如何走向集罪恶于一身的呢？分析其原因，可略知历史厚黑学是多么的阴险与无耻！

    帝辛，是商人对自已最后一位帝王的尊称，而商纣，则是周人侮辱性的称呼。这样的称呼，是耐人寻味的！太史公称其为“帝纣”，真是不伦不类得很！别小看了这两个不同的称号，因为，它代表着历史的“成王败寇”的主流意识，代表着改朝换代之后，历史人物的得失功过与正确定位！

    我们先来看看帝辛是如何被抹黑的?这里面有一个非常有趣的现象，是值得后世深思的！即夏代最后一位君王夏桀与商代最后一位君王帝辛，其相似度，达到了完美的一致！夏桀力大无穷，帝辛手格猛虎。夏桀喝酒半斤，帝辛不止五两！夏桀宠妺喜，帝辛宠妲己！夏桀有赵梁，帝辛有费仲！夏桀有夜宫，帝辛有鹿台！夏桀有忠臣关龙逄之谏，帝辛有祖伊（祖已之子）之说！伊尹去夏而入商，吕尚去商而入周！夏桀囚成汤于夏台，帝辛囚文王于羑里。夏桀自称“我是太阳，太阳不灭，我岂能被灭？”，帝辛自语：“我即上天，上天不亡，我岂能亡”！虽然历史有相似之说，但是，明言人一看，这假造得太二百五了吧！太史公《夏本纪》一笔代过夏桀，是有其道理的！为什么呢？因为帝辛不过是夏桀的翻版而已！宋人罗泌在《桀纣事多失实论》中认为：“纣大造宫殿，建酒林肉池，宠信女色，囚禁贤人，残害忠实等罪恶，与桀的罪恶如出一辙，凡桀的罪，就是纣的罪，桀纣不分，这些都是出于模仿。”这样的见解，是非常有建地的！

    为什么会出现这样的有趣现象呢？为什么会造如此低劣的假呢？似乎可以用近人顾颉刚先生的“层累地造成的中国古史”观，即不断造假所造成了！顾先生的观点，其一时代越后，传说的古史期愈长。其二时代越后，传说中的人物越来越放大！以时代为例，在周人心中，夏代就是最远古的时代，到了春秋战国，造出了五帝时代，到了秦时，更造了三皇时代！而人物呢？以舜为例，孔子时只是无为而治的君主，到了《尧典》就成了一个‘家齐而后国治’的圣人了！这个观点，真他姐姐的正点，我们可怜的帝辛，正是这种造假的殡葬品，是“千年积毁”的典型标本！无怪乎孔子的高徒子贡会发这样惊叹：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”！是啊，君子也好，帝王也罢，居于下流（下流作失败解），恶名不滚滚而来，才怪哉！我站在历史的长河中，那么痛心地看到：强者的狞笑，弱者的悲凉，何曾真正停止过！

    既然帝辛是“层累地造成”的结果，是“千年积毁”的结果，那么是哪些人在有意无意地抹黑帝辛呢？我们分析其商代晚期的社会现状，其人其阶级，不禁呼之而出！

    第一个主力，是周人！据《竹书纪年》载，帝武丁十二年，武丁杀周王季历。周文王继承了王位（其实当时是侯，是后世加封为文王），从此，夏周成为生死之敌！看看周武王那个小样是如何做的？第一次观兵孟津，诸侯皆曰可伐，武王却因害怕而托词“女未知天命，未可也”；及至牧野大战前夕，周武王仍战战兢兢，不敢应战，是吕尚强迫其出战，才不得已勉力一战。这是一种什么心态呢？是小邦周对大邑商一种不自信的心态写照！得国之后，周人不顾一切地诋毁、抹黑自己强大对手帝辛，就不难理解了！历史上这样的把戏，多的是！

    第二个主力，来自商朝内部，即商奸！一类是来自商朝内部的神棍！我们知道，自帝武乙戏弄神祇，“革囊盛血”以“射天”，至帝辛，王权与神权之争愈演愈烈！帝辛的强势打压，使神棍们没法继续混了，但这些人，并不甘心被历史所淘汰，于是，勾结周人，企图再现伊尹、巫咸等时代超越王权的辉煌。第二类人，即是商朝的王族勋贵。这些人包括微子，比干，箕子等人！微子是嫡长制的受害者，而比干，箕子，又是兄终弟继的牺牲品！微子派与比干派或分或合，加速了商帝国四分五裂的局面！微子派的通周，比干派的不合作，使得帝辛不得不采取铁血政治！一方面对内部反对派进行分化、打压，不惜采取高压手段，杀比干，囚箕子，逐微子。另一方面，重用外来人才飞廉、恶来为将，牢牢掌握军队。飞廉为伐东夷统帅，商亡后仍坚持战斗，直至战死。恶来更是战死于牧野。至于内政，用费仲来对抗诸方势力。再一方面以战功稳政局，树威望，凝人心。帝辛年年的东征南伐即是明证！帝辛晚期，商与东夷之战是一场漫长的、消耗极大的苦战，经数十年方决出胜负。而此时商王朝国库已消耗殆尽，虽然是战胜者，但帝国已成空架子。最要命的是，在这时，一直被帝辛强势压制的反对派在关键时刻给虚弱的帝国致命一击—大夫帝甲、内史向挚等先后逃到周，向周人出卖了帝辛极力隐盖的帝国真相，引周人乘虚而入，煌煌大商顷刻间轰然倒塌，帝辛山河梦断，壮烈殉国！

    第三个主力，来自战国诸子！这些诸子，出于自已论点的需要，随意乱造史实，反正帝辛已是污水坑，多泼一瓢污水又有何妨呢？

    当周朝的大军杀进商朝国都时，看看微子的表现吧！“周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵牛，右把茅，膝行而前以告。”，那一付无耻之极的奴才相，真令人恨极！而我们的帝辛呢，“入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死“，死得何其的悲壮，何等的正气凛然！我，帝辛，虽然功败名垂，依然有帝的风采，而无王的下作！

    最后，读一读商人后裔所写的《玄鸟》吧，请记住，我是帝辛，不是商纣！

   天命玄鸟，降而生商，宅殷士芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。 　　
   
   方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。 　　
   
   龙旗十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止。肇域彼四海。 　　
   
   四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。

三笑

我，帝辛，虽然功败名垂，依然有帝的风采，而无王的下作！

帝辛也应该是史记中靓丽的一笔吧！呵呵~~真佩服书生能这么有耐心一字一句手译史书，也为历史感动，在二十一世纪出来个网络手译书生遥握下~~辛苦了！{:soso_e160:}

色书生

三笑 发表于 2012-7-30 13:07
我，帝辛，虽然功败名垂，依然有帝的风采，而无王的下作！

帝辛也应该是史记中靓丽的一笔吧！呵呵~~真佩 ...

呵呵，自得其乐吧，我想

色书生

[文白对译]

周本纪

   

   
    周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。


    弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。

    后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。

    庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。

色书生

[书生手译]

周本纪

    周的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰氏部族的女儿，名叫姜原。姜原是帝喾的正妃。姜原外出到郊野，看见一个巨人脚印，心里欣然爱慕，想去踩它一脚，一踩就觉得身子振动像怀了孕似的。满了十月就生下一个儿子，姜原认为这孩子不吉祥，就把他扔到了一个狭窄的小巷里，但不论是马还是牛从他身边经过都绕着躲开而不踩他，于是又把他扔在树林里，正赶上树林里人多，所以又挪了个地方；把他扔在渠沟的冰上，有飞鸟飞来用翅膀盖在他身上，垫在他身下。姜原觉得这太神异了，就抱回来把他养大成人。由于起初想把他扔掉，所以就给他取名叫弃。

    弃小的时候，就很出众，有伟人的高远志向。他游戏的时候，喜欢种植麻、豆之类的庄稼，种出来的麻、豆长得都很茂盛。到他成人之后，就喜欢耕田种谷，仔细观察什么样的土地适宜种什么，适宜种庄稼的地方就在那里种植收获，民众都来向他学习。尧帝听说了这情况，就举任弃担任农师的官，教给民众种植庄稼，天下都得到他的好处，他做出了很大成绩。舜帝说：“弃，黎民百姓开始挨饿时，你担任了农师，播种了各种谷物。”把弃封在邰，以官为号，称后稷，另外以姬为姓。后稷的兴起，正在唐尧、虞舜、夏商的时代，这一族都有美好的德望。

    后稷死后，他的儿子不窋继位。不窋晚年夏后氏政治衰败，废弃农师，不再务农，不窋因为失了官职就流浪到戎狄地区，不窋死后，他的儿子鞠继位。鞠死后，儿子公刘继位。公刘虽然生活在戎狄地区，仍然治理后稷的基业，从事农业生产，巡行考察土地适宜种什么，从漆水、沮水，渡过渭水，伐取木材以供使用，使得出门的人有旅费，居家的人有积蓄。民众的生活都好了起来。各姓的人都感念他，很多人迁来归附他。周朝事业的兴盛就是从这时候开始的，所以，人们创歌谱乐来怀念他的功德。公刘去世后，儿子庆节继位，在豳地建立了国都。

    庆节去世后，儿子皇仆继位。皇仆去世后，儿子差弗继位。差弗去世后，儿子毁隃继位。毁隃去世后，儿子公非继位。公非去世后，儿子高圉继位。高圉去世后，儿子亚圉继位。亚圉去世后，儿子公叔祖类继位。公叔祖类去世后，儿子古公亶父继位。古公亶父重修后稷、公刘的大业，积累德行，普施仁义，国人都爱戴他。戎狄的薰育族来侵扰，想要夺取财物，古公亶父就主动给他们。后来又来侵扰，想要夺取土地和人口。人民都很愤怒，想奋起反击。古公说：“民众拥立君主，是想让他给大家谋利益。现在戎狄前来侵犯，目的是为了夺取我的土地和民众。民众跟着我或跟着他们，有什么区别呢？民众为了我的缘故去打仗，我牺牲人家的父子兄弟却做他们的君主，我实在不忍心这样干。”于是带领家众离开豳地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，到岐山脚下居住。豳邑的人全城上下扶老携幼，又都跟着古公来到岐下。以至其他邻国听说古公这么仁爱，也有很多来归从他。于是古公就废除戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成邑落定居下来。又设立各种官职，来办理各种事务。民众都谱歌作乐，歌颂他的功德。

三笑

民众都谱歌作乐，歌颂他的功德。真是得民心者得天下呀~~