一字一句读《史记》，谁解司马其中意？

色书生

[原创随笔]

弃儿也能变英雄

色书生  2012。07。31

    周人的来历，跟商人的来历一样，也是莫明其妙，荒诞不经的！据说，周先祖的母亲姜原，有一天外出踏青，看到一个巨人的脚印，芳心甚喜，所以，想也没想，就纤脚踏了上去，麻块个妈妈，见证神奇的时候到了，姜原竟然怀孕了！而且，上天也很配合，没灾没难的，十个月过后，生了一个儿子！这事神了，比商人的祖奶奶简狄更火，简狄还要吃个鸟蛋什么的，姜祖奶奶更彻底，道具全不要了，直接产子！

    事情真是这样，就好了，也免得我煞费苦心，大杀脑细胞了！会家子一看，就知道这里面有故事！史记中说“见巨人迹，心忻然说”，这与人类的常情，大大的不合啊！试想，一个女子，看到一个巨大的脚印，心理的条件反射是什么？跑啊，对不？这是人类趋利避害的共同心理，难道这个姜祖奶奶，非人类？居然不怕，还在脚印上大秀肚皮舞，莫非这个姜祖奶奶，是超女？

    什么跟什么啊，不通，不通得像狗屁八股！这世界从来没有无缘无故的爱，也从来没有无缘无故的恨！看来姜祖奶奶的问题，还须开动时光机，回到历史的现场，做一番寻根问底式的大揭秘，才行！现在开动时光机，咱们也穿越一回吧！启动程序开始！

    春天的气息，弥漫在部落的上空，年轻的少女姜原，一个人悄悄地离开了部落，踏青去了！天很蓝，树很绿，花朵在春天的阳光下，开得艳丽多姿，像一只只温柔的小手，有意无意地指引着姜原，来到了一个人迹罕至的青草地。“啊，令人心跳的熊迹，梦中的天堂”，姜原芳心窃喜，于是，一路寻着快乐的标志，一路欢快地追了下去。标志的尽头，一个年轻的少年等在那里。。。。。（此处省去1000字）

    哦，原来是这么一回事，谢谢时间机，我明白了！姜原，有邰氏女，是一个羊图腾崇拜的部落女子，甚至有可能是这个部落的女酋长。而这个史记中所说的“巨人”，巨者，大也，即大人！这个大人，是什么东西呢？是熊！我们知道，周人姓姬，黄帝也姓姬，还记得《史记·五帝本纪》吧，太史公说“故黄帝为有熊氏。”，对，黄帝部落的图腾崇拜，就是熊！周人对于自己的熊图腾不称熊，而称“大人”，是因避讳之故。所以，这个史记中所说的“巨人迹”，当为熊迹！太史公如此讳莫如深，想来是在为周人遮羞而已！其实，太史公大可不必！姜原所处的时代，也就是所谓的帝二代帝喾时代，当时之际，母系与父系制度，交差地存在着！姜原虽尚待字闺中，跟有熊氏的一位男子，或亲王，或权贵，有过正史好不好说的野合，但在女人拥有绝对话语权的背景下，这，在当时，是正常得不能再正常的典型主流了！看看现在，一个成功的男人后面，红颜也有，蓝颜也有，情人也有，小三也有，不也是我们现在最流行的时尚吗？千古一例，不分彼此嘛！

    野合是激情的，但，随之而来的后果，是严重的！十月过后，又一个特别现实的问题出现了：姜原要弃婴了。唉，妈妈，为什么要生下我，妈妈，为什么要抛弃我！

    关于这个著名的弃婴事件的原因，历史上有几种说法，我们请这些雷人，一一上场吧！

    清人方玉润（诗经专家）说：姜原弃婴，是因为无父被弃！为什么呢，如果是帝二代的种子，为什么没有姓名呢？未婚先孕，被迫弃婴！（书生评：有一点歪理，不过，只说对了没有姓名的原因。二代时期，知母而不知父，是常事，也没有什么处女情节，何必非要弃婴，太程朱理学了）

    朱存明先生说：弃出生后被三次抛弃，这带有图腾考验仪式的内涵。（书生评：说新观念，的确有一代宗师之风！不过，这似乎不能解史记中“以为不祥”吧！生既不祥，何必搞什么图腾仪式呢）

    陈子展先生说：弃出生后，姜原“惊其胎生如卵”，即胎儿生下来后，羊水未破，为胞衣所裹，混沌如瓜”，这种现象，虽属罕见，的确现实中存在！（书生评：这位先生，正点，与吾心有戚戚焉）

    姜原抛了三次弃，最后，胞衣破，一个小天使，终于破衣而出！生孩子难，破胞衣更难，难于上青天，不是吗？

    俗话说：穷人的孩子早当家！这个弃儿，小时长得就像有熊氏的后代，可能是黄帝高贵血统的原因，再加上精于耕种！天份加努力，就是励志的全部！很快，这个弃儿，在帝尧时，就当上了农师（有没有其母的软关系呢，不得而知），进入了社会的上层！到了帝舜时，更是飞黄腾达，不仅认祖归宗，封了姬姓，号也有了，叫后稷，还得到了封地—邰，更兼管着帝舜的粮食命脉！从前的弃儿，今天，也成为了一时的英雄！

    喝酒不问去处，那么，另一个层面的意思是：英雄不问来路！

色书生

[文白对译]

周本纪

   

    古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。

    古公卒，季历立，是为公季。公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之。

    公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。

[书生手译]
   

周本纪

    古公的长子名叫太伯，次子叫虞仲。他的妃子太姜生下小儿子季历，季历娶太任为妻，她也像太姜一样是贤惠的妇人。生下昌，有圣贤的祥兆。古公说：“我们家族有一代要兴旺起来，恐怕就在昌身上应验吧？”长子太伯、次子虞仲知道古公想让季历继位以便传给昌，就一块逃到了南方荆、蛮之地，随当地的习俗，在身上刺上花纹，剪掉了头发，把王位让给季历。

    古公去世后，季历继位，这就是公季。公季学习实行古公的政教，努力施行仁义，诸侯都归顺他。

    公季去世，儿子昌继位，这就是西伯。西伯也就是文王，他继承后稷、公刘的遗业，效法古公、公刘的法则，一心一意施行仁义，敬重老人，慈爱晚辈。对贤士谦下有礼，有时到了中午都顾不上吃饭来接待贤士，士人因此都归附他。伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯非常敬重老人，就商量说为什么不去投奔西伯呢？太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人都一起归顺了西伯。

三笑

弃儿也能变英雄中的“事情真是这样，就好了，也免得我煞费苦心，大杀脑细胞了！会家子一看，就知道这里面有故事！”会家子一看是什么意思？这个会字是不是打错字了呢？
呵呵~~喝酒不问去处，那么，另一个层面的意思是：英雄不问来路！这此俺也省略1000字

色书生

三笑 发表于 2012-8-1 11:12
弃儿也能变英雄中的“事情真是这样，就好了，也免得我煞费苦心，大杀脑细胞了！会家子一看，就知道这里面有 ...

三笑，这个会家子的意思，就是懂得，明白这件事的人，呵呵，这是一个武侠小说中常用的称呼，呵呵

三笑

色书生 发表于 2012-8-2 09:46
三笑，这个会家子的意思，就是懂得，明白这件事的人，呵呵，这是一个武侠小说中常用的称呼，呵呵

哦，俺不看武侠小说，长见识了，呵呵~~谢谢书生哦~~问好！

色书生

[原创随笔]

从《史记世次》说起

    容斋随笔卷一中有一则《史记世次》，看看洪迈是如何说《史记》的：

    《史记》所纪帝王世次，最为不可考信，且以稷、契论之，二人皆帝喾子，同仕于唐、虞。契之后为商，自契至成汤凡十三世，历五百余年。稷之后为周，自稷至武王凡十五世，历千一百余年。王季盖与汤为兄弟，而世之相去六百年，既已可疑。则周之先十五世，须每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君，乃合此数，则其所享寿皆当过百岁乃可。其为漫诞不稽，无足疑者。《国语》所载太子晋之言曰：“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”皆不然也。

    洪迈的点评，是精准与精当的！至于这一则，我就不翻译成白话，我想，基本都能读懂的！所以，有时太多拘泥了世次的考究，其实，意义不大，我认为！

    周人从弃开始，对于农业的发展，从未放弃过，也就是说，农业，是周人赖以存在的立足之本！虽然，《史记》所提供的帝王世次是值得怀疑，不过，从中可以看到，弃的后代，即使居于戎狄，农业之根本，也并没有荒废！以至于到了公刘时期，有诗人称其功业，也主要是针对农业而言！忽然地想及，李昌平先生所说的“农民真苦，农村真穷，农业真危险”，李先生这话，真是闪烁古今，周人尚知农业的精贵，我们后人呢？

    周人发展到庆节时期，已逐渐脱离了游牧的方式，史记说“子庆节立，国于豳。”，这里的国，我个人认为，就是周的各个部落，即以农业为主的小部落，渐渐形成了同盟和相与，连成了一片，成了一个不容忽视的大部落！这样的大部落，农业是主流，狩猎成为了副业！这是一个标志性的进步，真正将周人的发展，送入了快车道！

    古公时期，农业的快迅发展，财富的进一步积累以及部落的实力不断扩大，必然会与这个地区的龙头老大—戎狄等游牧部落，产生势同水火的矛盾！古公很低调，他深知，财富都是浮云，土地与土地上劳作的人，才是部落不断壮大的真正来源！史记说“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之”，很显然，古公玩了一招“欲取之，必先予之”的战略方针，为周族整个部落的迁徙，争取时间与空间！舍小取大，真高招也！

    看看古公是如何做周人与相与部落的思想工作的，也许，对于我们今天的“统战”方略，有其指导的意义！古公说：人民都是为利益才跟我在一起的，我古公不想因为我的原因，与戎狄作战，这太劳命伤财了！与其这样，不如我离开，解决这个矛盾冲突吧！好你个古公，明明是想迁徙，却出来装“圣人”，顾左而言它，隔山打牛，玩得太经典了！这可能就是周礼最初的来源吧，是不是很岳不群呢？我这么不怀好意地想！

    不过，古公大唱《征服》，效果是非常的好！民众嘛，并非随时都是眼睛雪亮的，更何况，古公这一招，很私密，很隐晦，就像李义山的《无题》诗，谁能真正解其用意呢？周人，连同豳人等，生死相随，越过了漆水、沮水，翻越梁山，到达了岐山下的周原！看看古公选定的新址，是非常讲究的，依然与祖宗所定的农事有关！

   自从古公迁徙到周原后，周人开始走好运了。建城邑，设官吏，改戎狄风俗，开垦荒地，发展农业生产，把民众分成邑落定居下来，建立诸侯国，得到了商王朝认可。“（商王）武乙六年，邠迁岐周。命周公亶父，赐以岐邑”《竹书纪年》。因地处周原，故姬姓从此称周人，定国号为周，粗具国家雏形。

    商人正在走下坡路，而周人正在一步一步地崛起，另一场变天的革命，正在悄悄酝酿！

色书生

[文白对译]

周本纪

   

     崇侯虎谮西伯于殷曰：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”帝纣乃囚西伯羑里。闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地，以请纣去炮格之刑。纣许之。

    西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰：“西伯盖受命之君。”


    明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年，西伯崩，太子发立，是为武王。

    西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼。后十年而崩，谥为文王。改法度，制正朔矣。追尊古公为太王，公季为王季：盖王瑞自太王兴。

    武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师修文王绪业。

    九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：“齐栗，信哉！予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。”遂兴师，师尚父号曰：“总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩。”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。

色书生

[白话译文]

周本纪

   

    崇侯虎向殷纣说西伯的坏话，他说：“西伯积累善行、美德，诸侯都归向他，这将对您不利呀！”于是纣帝就把西伯囚禁在羑里。闳夭等人都为西伯担心，就设法找来有莘氏的美女，骊戎地区出产的红鬃白身、目如黄金的骏马，有熊国出产的三十六匹好马，还有其他一些珍奇宝物，通过殷的宠臣费仲献给纣王。纣见了这些非常高兴，说：“这些东西有了一件就可以释放西伯了，何况这么多呢！”于是赦免了西伯，还赐给他弓箭斧钺，让他有权征讨邻近的诸侯。纣说：“说西伯坏话的是崇侯虎啊！”西伯回国之后就献出洛水以西的土地，请求纣废除炮格的刑法，这种刑罚就是在铜柱上涂上油，下面烧起炭火，让受罚者爬铜柱，爬不动了就落在炭火里。纣答应了西伯的请求。

    西伯暗中做善事，诸侯都来请他裁决争端。当时，虞国人和芮国人发生争执不能断决，就一块儿到周国来。进入周国境后，发现种田的人都互让田界，人们都有谦让长者的习惯。虞、芮两国发生争执的人，还没有见到西伯，就觉得惭愧了，都说：“我们所争的，正是人家周国人以为羞耻的，我们还找西伯干什么，只会自讨耻辱罢了。”于是各自返回，都把田地让出然后离去。诸侯听说了这件事，都说：“西伯恐怕就是那承受天命的君王。”

    第二年，西伯征伐犬戎。下一年，征伐密须。又下年，打败了耆国。殷朝的祖伊听说了，非常害怕，把这些情况报告给纣帝。纣说：“我不是承奉天命的人吗？他这个人能干成什么！”次年，西伯征伐邘。次年，征伐崇侯虎。营建了丰邑，从岐下迁都到丰。次年，西伯逝世，太子发登位，这就是武王。

    西伯在位大约五十年。他被囚禁在羑里的时候，据说曾经增演《易》的八卦为六十四卦。诗人称颂西伯，说他断决虞、芮争执以后，诸侯们尊他为王，那一年就是他承受天命而称王的一年。后来过了十年逝世，谥为文王。他曾改变了殷之律法制度，制定了新的历法。曾追尊古公为太王，公季为王季：那意思就是说，大概帝王的瑞兆是从太王时开始兴起的。

    武王登位，太公望任太师，周公旦做辅相，还有召公、毕公等人辅佐帮助，以文王为榜样，承继文王的事业。

    武王受命第九年，在毕地祭祀文王。然后往东方去检阅部队，到达盟津。制做了文王的牌位，用车载着，供在中军帐中。武王自称太子发，宣称是奉文王之命前去讨伐，不敢自己擅自作主。他向司马、司徒、司空等受王命执符节的官员宣告：“大家都要严肃恭敬，要诚实啊，我本是无知之人，只因先祖有德行，我承受了先人的功业。现在已制定了各种赏罚制度，来确保完成祖先的功业。”于是发兵。师尚父向全军发布命令说：“集合你们的兵众，把好船桨，落后的一律斩杀。”武王乘船渡河，船走到河中央，有一条白鱼跳进武王的船中，武王俯身抓起来用它祭天了。渡过河之后，有一团火从天而降，落到武王住的房子上，转动不停，最后变成一只乌鸦，赤红的颜色，发出魄魄的鸣声。这时候，诸侯们虽然未曾约定，却都会集到盟津，共有八百多个。诸侯都说：“纣可以讨伐了！”武王说：“你们不了解天命，现在还不可以。”于是率领军队回去了。

色书生

[原创随笔]

周文王的““羑里之厄”

    古公死后，一场有千古美名的“分家”开始了！史记说分家的原因很简单，因为“生昌，有圣瑞”，至于什么圣瑞，太史公没说，于是，古公家的老大太伯、老二虞仲，听话地闪人了，并且还闪得很彻底，到了荆蛮之地！

    这里面有名堂没有？别把古公想得那么自私，也别把古家两兄弟想得那么圣贤！按我们一般的人情世故看，分家嘛，又不是流放，何必要闪到荆蛮之地？更何况，这两兄弟的确是“走江湖”的好手，在《吴太伯世家》中史记又说“荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。”，我有点奇怪的是，那种未开化的荆蛮之地，真懂得什么是义吗？并且这种“兄让弟”的贤名，又是如何传播到吴越之地的呢？隐隐的，有一个答案，呼之欲出！

    对，这就是古公布的局！我们知道，商的先祖，是帝喾！周的先祖，虽然来历莫明其妙，不过，最后还是入了帝喾的祠堂，从这一层面来说，商人与周人，是兄弟部落！可能到了古公的晚年，随着周部落的不断壮大，商王武乙封周部落为诸侯，以示怀柔和控制之心！但这个古公，不吃武乙那一套，觉得开一家“实体店”，油水不大，父子一合计：老大，老二，代上几百虎贲，去南边开一家“分店”吧！这才是老古家分家的真正原因！古家二兄弟能迅速占领荆蛮，并且归者千家，没有虎贲的支持，能行吗？我的地盘你做主，谁愿意啊！古公好手段，居然一边大赚“兄让弟”的美名，一边实施“瞒天过海”的战略转移，对商人进行着慢慢的包围，对商人的地盘进行着一邑一城的“蚕食”！这样的布局，让周人占尽了先机！

    古公下了这一局后，死了！又一个强人—季历上场了！史记对季历没有过多的交待，依然是“抓革命，促生产”，不过，季历时代，从《竹书纪年》看，实在是太强悍了！“ 武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。”，“太丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季命为殷牧师。”，“太丁七年，周人伐始呼之戎，克之。”，如何，战绩不错吧，敢跟游牧部落玩刀子，还能攻之克之，不得了，这些种田的农夫，已经完美升级，成为了武装农夫，并且战斗力，比之职业军人—戎人，一点也不逊色！太丁（就是商王武丁）作为商代的中兴之主，季历的快速成长，让他不得不防：如果这一群不断壮大的武装农夫，再升级，成为”农军“，商朝的天，就要变颜色了！先下手为强，后下手遭殃，咱武丁，先取汝头，再找理由！“莫须有”也好，“有由头”也罢，帝王们，要的就是这种效果，要的就是这种强势！


    从此，商人与周人，成了不可调和的世仇，要么你死，要么我亡！季历死后，姬昌接过了季历的枪，继续革商朝的命！周文王（就是姬昌）是聪明的，在总结了季历“太强则易碎”的历史经验后，继续走低调路线！平时种田，闲时操兵，古公的革命路线与方针，在周文王的手中，达到了炉火纯青的地步！周文王的“潜伏”计划，得到了商王朝的至高肯定，很快，周文王就当上了夏朝西部方面军的总司令，还有特区政策：具有经济独立权与专伐权！有了这两件“法宝”，周文王治理周原，更是如鱼得水，如虎添翼。对内，实行富民政策，对外，实行高薪养士！周部落的国家广告词很妙：东西南北中，发财找周公。他姐姐的，这一招，真管用，不禁周人拥护，就连商朝的公务员，也纷纷走上了到周原去淘金的队伍中！这不，史记中说“太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。”，不是冲着周币去的，又是什么？甚至连商朝宗亲孤竹国的皇亲国戚伯夷、叔齐，也耐不住寂寞，加入了淘金者的洪流，一时之间，周原成了发财者的梦中天堂！什么“闻西伯善养老”啊，扯淡，在金钱的面前，人类的那点所谓的尊严，是多么的苍白与无助！

    周文王在周原大洒钱刀，别以为商人全部都是睁眼瞎，崇侯虎就是其中一个独醒的人！这是夏王帝辛安排在周国附近的“锦衣卫”，其目的是监视与抑制周国！周文王的一举一动，没躲过崇侯虎的那一双毒眼！崇侯虎向帝辛如实地反映了周国的最新动向：周文王要造反了！

    帝辛也不是省油的灯，周国的一举一动，他肯定有所查觉，并没有晕迷到痴呆的地步！于是，找了一个机会，将周文王传来，软禁在一个叫羑里的地方，史称“羑里之厄”。一说，帝辛当时就杀了周文王，步了季历的后尘！一说，周文王装疯，吃了自已儿子的肉干，对帝辛不存在威胁了，放了周文王！一说，周人送给帝辛的佞臣费仲一块传国玉版，再通过费仲送给帝辛美女宝物，帝辛一高兴，放了周文王！三说好像皆有理，不过，三说都好像有点说不通！如果帝辛当时杀了周文王，后面的虞、芮之争，又落在何人头上呢？周文王装疯，吃自已儿子的肉干，这也太小说化了吧，也不通！费仲得了一块玉，就死心地为周文王卖命，那费仲也太好收买了吧！更何况，史记中是如此说的“乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。”，看看，就这点东西，帝辛就龙心大悦了，好像帝辛是没见过世面的土财主似的，甚至还说有一件，就可以放了周文王！麻块妈妈的，污蔑人，也要选点含金量高的理头，不兴这么作贱人吧！

   那么，事情的真相，到底是什么呢？恐怕还是要分析一下当事双方的心理状态和社会背景，这事，才能说得通！史记中说“帝纣乃囚西伯羑里”，就是说周文王很给力，很配合，像个乖宝宝般，帝辛一招之，他立即前来，自动被擒！周文王不是低能儿，他心里清楚得像明镜似的！一方面，当时他只是一个商朝西部的诸侯长，帝辛招之，不得不来！二方面，造反需要时机与财力，当时的周国并没有做好提前造反的准备！三方面，小邦周对大邑商那份要命的不自信，对周文王一样起了致命的心理作用！所以，周文王必须配合帝辛，给周人造反，赢得宝贵的时间与空间！那么，帝辛囚禁了周文王，为什么不快意恩仇，一刀结果了周文王的老命呢？帝辛也有不得已的苦衷！当时之机，商帝国正与东夷大战，国库与军队，已然捉襟见肘，已成强弩之末！如果杀了周文王，必然会引起周人不顾一切的进攻！南有吴太伯，西有周武王，再加上周文王所谓的贤名，远播在各个诸侯国之中，到时，商帝国将处处受敌，甚至有灭国的危险！周文王与帝辛，都是狐狸级的江湖老大，一个算准帝辛必不杀，一个自信文王必前来，好吧，咱们都是面戴猪相，招子明亮，你玩你的软禁把戏，我玩我的《易经》升级！时间正好，正好将《易经》的八式，挂机升级为六十四式呢！

    正当帝辛与周文王心照不宣，大玩挂机游戏时，周武王却并没有按游戏规则，一招一式地打太极！这个周武王，很有游击天份！一会打击商帝国的相与和宗亲部落，时不时给帝辛一点小惊喜。一会又占一小城邑，打点擦边球，给帝辛和妲已的春梦，加一点助情的佐料！很快，周武王的部队，就这么阴悄悄地推进到了渭水之西，进入到了夏帝国的中心地区！现实很纠结，挂机需停止！现在，商人与周人的谈判，已经不是禁不禁的问题，而是放不放的现实！筹码已经转换，双方重新洗牌，放人势在必行！周人象征性地上贡了美女宝物，帝辛体面地要回了被占领的土地！周文王呢，假腥腥地要了点青春损失费—我愿意，将此损失费，换成取消炮烙的要求！双方都很满意，结局似乎都很完美！不过，最大的赢家，是周文王！这只精于算计的老狐狸，得到了他所要的变天的最大资本—政治名声和社会名望！帝辛，虽然得到了大片的土地，但土地是死的，人，却是为占有土地而生的！帝辛不是不知道这样的政治计谋，但东夷之战，让他没有实力来清理同门兄弟周人！如果他知道“攘外必先安内”的道理，或许，商帝国，就不会轰然倒下了，我想！

    可能是软禁在羑里时，周文王这只老狐狸，已经看清了帝辛的底牌！回到周原后，周文王开始了自已最后七年的华丽转身！第一步，找两个周国的相与国虞国和芮国，假装闹一点土地纠纷，然后，咱们的周文王，天神般的出现，调停了此事！很显然，这个历史上著名的“虞、芮之争”，“托”性很足，双簧气很浓！什么“耕者皆让畔，民俗皆让长”，梦吧，历史发展至三千年后的今天，我们还在提倡和谐嘛！一个未完全文明的远古周国，玩“大跃进”啊，跑步进入了超今时代，谁信啊！其实说穿了，就是周文王要造反了，你帝辛有权处理诸侯国纠纷，咱周大爷也能行！周大爷不当你封的西伯侯了，要当名符其实的周文王！第二步，出兵伐犬戎，战败西戎诸夷，一方面将武装农夫升级为“农军”，另一方面，树声威，扬名立万！第三步，攻打密须，解除了北边和西边后顾之忧，以免“前方吃紧，后方紧吃”，打击商帝国在周国附近的相与国和宗亲国，巩固造反成果！第四步，戡黎，伐邗，一步一步推进，形成对商都朝歌的包围之势！第五步，灭崇侯虎的崇国，解除商帝国附属国的思想与武装！报一箭之仇！第六步，由周原迁都到丰邑，形成面对面的强强对话！看看这周文王布的局，招招相连，步步杀机，真是此中高手！

    壮志未酬身先死，常使文王泪满襟！正当周文王要对帝辛进行致命一击时，这位布局大师，却撒手西去了！是遗憾吗？也许！是不甘吗？未必！历史有其自已的路子，任何大师，也不能改变一二，人定胜天，天，何曾回答？

三笑

麻块妈妈的，污蔑人，也要选点含金量高的理头，不兴这么作贱人吧俺仿佛看到书生幽默诙谐的笑容，呵呵~~问好~~周末愉快！