晨梦

三月梅

三月梅

在公交车上看到凌霄花全都凋零了。期待来年再相逢

三月梅

为根据地写点帖子，以后有些帖子就不要在这里链接了。觉得有时候忙的没道理。这个问题一直没想过，现在根据地还是有人在浏览，就别到处嘚瑟了就从刚导出来的这个蝶儿飞开始吧。

三月梅

　凡人光明博大、浑厚含蓄，是天地之气；温煦和平，是阳春之气；宽纵任物，是长夏之气；严凝敛约、喜刑好杀，是秋之气；沉藏固啬，是冬之气；暴怒，是震雷之气；狂肆，是疾风之气；昏惑，是霾雾之气；隐恨留连，是积阴之气；从容温润，是和风甘雨之气；聪明洞达，是青天朗月之气；有所锺者，必有所似。
　　先天之气，发泄处不过毫厘；后天之气，扩充之，必极分量。其实分量极处，原是毫厘中有底，若毫厘中合下原无，便是一些增不去。万物之形色才情种种可验也。

三月梅

　　心相信，则迹者土苴也，何烦语言？相疑，则迹者媒孽也，益生猜贰。放有誓心不足自明，避嫌反成自诬者，相疑之故也。是故心一而迹万，故君子治心不修迹。中孚治心之至也，豚鱼且信，何疑之有？

三月梅

耳目之玩，偶当于心，得之则喜，失之则悲，此儿女子常态也，
世间甚物与我相关，而以得喜、以失悲耶？圣人看得此身，亦不关悲喜，是吾道之一囊橐耳。
爱囊橐之所受者，不以囊橐易所受，如之何以囊橐弃所受也？而况耳目之玩，又囊橐之外物乎？



当下的耳目之玩甚多，同样可以引起人们的喜悦和悲伤，取决于他们是否能得到或者失去这些享受。这些外在的享受并不是人生真正的价值所在，我们不应该因为它们而过度喜悦或悲伤。真正的价值应该在于更深层次的内在修养追求。


一个人爱的是袋子里的东西，那么他不会因为袋子的好坏而改变对内容的喜爱。同样，为什么要因为身体（袋子）而放弃真正重要的东西（所受）？

三月梅

人民日报评《花妖》：人民日报评刀郎《花妖》意境已超越《粱祝》：我从《翩翩》家里出来，就被《花妖》勾引到《瓜洲渡》，坐《画船记》号船，来到了《罗刹海市》，在《路南柯》村，认识了《珠儿》，借了把《还魂伞》，刚回到抖音，《镜听》有人说，在《山歌廖哉》里，有一张《画皮》，里面藏着一幅绝世《画壁》，在画里能找到《未来的底片》。

三月梅

《花妖》这首歌曲的歌词充满了诗意和深刻的情感，下面是对歌词的逐句解析：
"我是那年轮上流浪的眼泪"
这句歌词用“年轮”比喻时间的流逝，而“流浪的眼泪”则象征着歌者在时间中的漂泊和无尽的哀愁。
"你仍然能闻到风中的胭脂味"
这里“风中的胭脂味”可能指的是过去美好记忆的残留，即使时间流逝，某些情感和记忆仍然挥之不去。
"我若是将诺言刻在那江畔上"
歌者表达了一种愿望，想要将诺言永远铭记，如同刻在江畔上一样，永远不会被流水冲刷掉。
"一江水冷月光满城的汪洋"
这里用“一江水冷月光”描绘了一幅夜晚江水的景象，而“满城的汪洋”则夸张地表现了情感的泛滥，如同汪洋一般无法收拾。
"我在时间的树下等了你很久"
“时间的树下”是一个抽象的概念，象征着时间的流逝和等待的漫长，表现了歌者对某人的深切思念和等待。
"尘凡儿缠我谤我笑我白了头"
“尘凡儿”可能指的是世间的纷扰和俗世的牵绊，它们缠绕着歌者，使他遭受非议和嘲笑，甚至让他的头发变白，形容了岁月的沧桑。
"你看那天边追逐落日的纸鸢"
纸鸢（风筝）追逐落日的景象，象征着美好事物的追求和向往，但也带有无法企及的哀愁。
"像一盏回首道别夤夜的风灯"
“夤夜”指的是深夜，风灯在夜晚中照亮，回首道别的场景，表达了一种离别的哀愁和对过去的挂念。
"我的心似流沙放逐在车辙旁"
这里用“流沙”比喻内心的不稳定和无法停留的状态，而“车辙旁”则暗示了被命运无情带走的无奈。
"他日你若再返必颠沛在世上"
歌者对未来的一种预感，如果对方回来，可能会在世上经历许多艰难和波折。
"若遇那秋夜雨倦鸟也淋淋"
秋夜的雨中，疲倦的鸟儿也被淋湿，这里描绘了一幅凄凉的景象，可能象征着生活中的孤独和无助。
"那却是花墙下弥留的枯黄"
花墙下的枯黄可能指的是曾经美丽的事物已经凋零，只剩下枯萎的痕迹，象征着美好的逝去。
接下来的部分是一段叙述，描述了两个人物的分离和寻找：
"君住在钱塘东，妾在临安北"
钱塘和临安都是古地名，这里描绘了两人地理位置的分离。
"君去时褐衣红，小奴家腰上黄"
描述了离别时的装扮，褐衣和腰上的黄色可能是两人分别时的记忆。
"寻差了罗盘经，错投在泉亭"
可能是指因为迷失方向而错误地到达了泉亭，象征着人生旅途中的迷失。
"奴辗转到杭城，君又生余杭"
描述了女主角辗转到达杭城，而男主角又出生在余杭，两人始终无法相遇。
整首歌词通过丰富的意象和情感的流露，讲述了一段关于思念、等待和错过的故事，充满了古典诗词的韵味和现代音乐的深情。

三月梅

“君去时褐衣红，小奴家腰上黄。”
二句字面上仍是清雅艳丽，曲调也仍然平静悠扬，而所写情境则风云突变，这是描述前世二人殉情而死的情景。褐衣即粗布麻衣。“腰上黄”是宋代的一种黄色腰围，当时流行围腰以颜色鹅黄为尊贵。宋代岳珂《桯史》卷五《宣和服妖》：“宣和之季，京师士庶竞以鹅黄为腹围，谓之腰上黄。妇人便服不施衿纽，束身短制，谓之不制衿。”褐衣红，指恋人被杀或自杀而死，血染褐衣。腰上黄，指腰间系黄色腰围，以之自尽。殉情死亡本是血腥恐怖的场面，这首歌却用“褐衣红”与“腰上黄”的艳丽意象与轻快悠扬的曲调一笔代过，避开了血腥暴力，而内里却蕴含着不尽的哀伤。《长恨歌》写杨玉环之死，“宛转蛾眉马前死”，“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”，以美丽的饰物散落在地，喻指美的毁灭，凄美意象与哀婉的曲调，演绎的是言说不尽的悲伤。

三月梅

“寻差了罗盘经，错投在泉亭”


     这两句说：“转世投生时错拨了罗盘经，你错投到西汉时的泉亭。”这里开始讲述转世的经过。本来阎王答应了让他们再续前缘，但是转世投胎的时候，错拨了罗盘经，导致两人投胎的朝代不同。泉亭是西汉王莽时杭州的名称。


“奴辗转到杭城，君又生余杭。”


这两句说：“我辗转追寻你到唐朝的杭城，你却又投胎到更久远的余杭。”杭城是唐朝时杭州的称谓，余杭则是大禹夏朝时的名称。两人在时间上永远错开了，一错数千年。真是“萧条异代不同时“！真是“人事多错迕，与君永相望”！还没有哪一首诗歌，写同一个地方时，如此写出时空错位的迷离倘恍，悲哀和执着期待。