那么成熟的第四个标志是啥，是把你的个体生命和集体生命能够有效的融合在一起。我们很多人犯的错误是什么，只强调生命的个体形态，没有强调生命的集体形态。这个话怎么讲呢，实际上每一个生命他都有两种的存在形式，一种是个体的存在，一种是集体的存在。个体是有生死的，集体是可以永恒的。它实际上是生物学的个体生命和种群原理。所以一切生命的存在，都是以种群形态存在，而不是以个体形态存在。那么个体生命和集体生命能融为一体的时候，实际上也是你生命的第四个成熟标志。好不好，那么怎样把个体生命变成一个集体的生命呢，家庭就是个集体生命好不好。当你一成家的时候，你就会发现个体大生命就会退去，让位给谁了，家庭。孩子了妻子了还不好，整个家庭实际上是一个集体生命。我们再次升级，这种家庭的生命，升级到**的生命，最后要升级到国家的生命。它都是集体生命存在的形式。这样的话，你的价值才能通透出来，这就是我谈第四个成熟标志。
那么成熟的第五个标志在哪里，就是你的创造力。真正成熟了，最终的自由就是你的创造力。所以创造可以达到无限，自由也可以达到无限，所以自由的外在事物就是你创造力的呈现。当你创造力呈现的时候，就可以从有限走向无限。把不可能变成可能。好不好。所以创造力的内涵和本质的东西是什么，实际上就是把你的思想和观念能够外化的过程，就是一个生命力的过程。然后发挥你生命之中的创造力，唤醒你的创造力呢，大家今天经常所说的觉知，或者叫开悟，这才是开悟的表现。这样的话，你真正就成熟了好不好。
窗外秋色美
浅冬风寒落木飘
鸟雀林中啼啭扬
黄染银杏枫丹红
霞映碧浪菊花香
飘摇枝柳绿蘸水
伟岸白杨映河光
一缕旧梦归怀中
几朵新花沐暖阳
照片中的河水是北京的通惠河，通惠河，属北运河水系，亦名通济河，元时为金水河，又称大通河，明代以后改称御河（玉河 ），东西走向。是元代挖建的漕运河道，由郭守敬主持修建。现在保留完好的是20多公里，到北京高碑店。铁路桥下面的桥洞处是通惠河发源地。
令你痛苦的不是事实，而是你对事实的看法(郭春林教授讲课视频学习）
这个世界本来是混沌的，你非要论出一个真和假，是和非，那是你的理想状态。所以任正非先生的哲学称为啥，灰色哲学。灰色就是混沌的现实状态。物理学上做的薛定谔的猫，了解不了解这个典故，这是个思想实验。当这个盒子没打开的状态，它就是混沌的状态，当有观察者的时候，它可能死可能活。是不是才有分界线。也就是说这个世界本来就是混沌的，有人观察的时候，这个世界才会有善恶。才会有好坏。才会有美丑。实际上薛定谔的猫不仅是量子物理学实验，它是一个量子哲学实验，它同样是人和世界的关系实验。站在你的角度看，它可能是错的，站在别的角度看是对的。是不是这概念。这就是观察者和观察的角度决定着你。
那么基于哲学我们思考的问题是啥，你们把问题提出来的时候，你就带着看法，我可以干一个事，我能帮助你旋转一下，换一个角度看，你马上就觉得你原来的看法是错的。不是我说你错了，这个东西，伽达默尔先生成为视域的旋转。我只不过是让你们换了个角度看这个问题，你会有力量感，你会有成就感，你会有跨越感。所以我在说，这个时代本质是个思辨哲学问题。那么思辨是啥，思辨是怎么看你看的那个角度，就产生了错和对。好和坏对不对。那好，干什么，我帮助你旋转一下你的观念，你就知道你错了。不用我说错了，错和对用你的标准就完了。是不是这就是观念的旋转。当你只有一个视野的时候，你永远看到的是问题，你会很痛苦，很烦恼，我换一个视野，你就没有那么多痛苦，我再给你换一个视野，你就会发现世界是个混的，没那么残酷。所以我经常说观念的旋转，需要三次的旋转。这点特别重要。
一个问题必须看三次，从主观的角度看，从客观的角度看，从主客关系的角度，是不是至少有三个。举个很简单的例子，你们说追了2年郭老师，给我们做个网络课，这咱们是一件事，这一件事，从你的角度看这件事从我的角度看这件事，从我们彼此合作的关系角度看至少会有三类问题，我们把三类问题看到一起，才能构建一个系统，单一看不可能。对不对，所以观念很重要，也就是说，你有了问题不知道怎么看，我帮助你解决看，我说你要从这个角度看，你说老师我还不会，不会我要教你一种如何看的想法，。看完了以后，把观念旋转过来了，你不会想。你说老师我想思考，不知道咋思考，说明你大脑之中缺乏思考的脑图。我告诉你脑图是啥，我就帮你怎么思考。哲学怎么思考，物理学怎么思考，比如薛定谔的猫，谈起来了，大家都觉得薛定谔很伟大，实际上薛定谔的猫解释了佛教之中的“如”，如来的如。哎，如来如来，什么叫如来，如来就是薛定谔的猫。你没观察前的状态，（哦是哦）如果你没有哲学的观念，你是不是你就理解，这不是就是很清楚了吗。它能解释很多，那么问题是啥，你原来看的不对。