圆通做人不等于圆滑世故

逸轩

       做人就要像古代铜钱一样，“边缘”要圆活，要能随机而变，这个圆绝不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融通，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。而做事要方，便是说做事要遵循规矩，遵循法则，绝不可乱来，“内心”要守得住，有自己的目的和原则。“处世不必与俗同，亦不宜与俗异，作事不必令人喜，亦不可令人憎。”这里面的智慧不无道理，做人做事都不必棱角太露、过于显出自己的与众不同来，这样即可以保全气节，也可以保护自己。

 

       有人说，你看清代的铜钱是外圆内方，就知道古人是如何做人做事了。还有人也说得特别好，说方是指做人一定要有标准，圆是指做事要会变通。其实就是这样。圆通做人，而非圆滑世故，在为人处世的过程中，不漏声色地把问题处理好，让人不会觉得你虚伪狡诈，这样的人才会溶于天下。

 

       做人要讲求方圆之道，人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大千世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是做两件事——做事和做人。怎么做事和怎么做人？从古到今都是人类探讨的课题。多少人一辈子都在哀叹。

 

       做事要方，便是说做事要遵循规矩，遵循法则，绝不可乱来，绝不可越雷池一步，这个理在中国好像已流传了上千年。

 

       每一个行当都有自己绝不可逾越的行规。比如说做官就绝对要奉守清廉的原则，从一开始就要做好承受清贫的思想准备，就像曾国藩家训中的一条：为官要清，贪不得一样。如果做官开始的动机就不纯或慢慢变质，企图以权谋私或权钱演变，那这个官就绝对当不好，拼当不长了。

 

       为商要奉行的金科玉律是一个“诚”字。真正的大商人必是以诚行天下，以诚求发展，绝不会行狡诈、欺骗之伎俩，为一些蝇头小利或眼前得失而失信于天下。像韩国因商业楼倒塌而产生的震惊世界的惨案，便是因为韩国的建筑承包商在建造大楼时偷工减料；像中国生产鳖精厂家的秘密彻底被揭露，是因为生产鳖精的厂家生产的竟是没有鳖的鳖精，为此他们犯了行商的大忌。

 

       做学问信奉的是一个“实”字。一步一个脚印，一天一点长进方能积少成多。那些虚假的沽名钓誉之辈终将会成为人类的笑柄。

 

       做人要圆，这个圆绝不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融通，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何情况都不会随波逐流，要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人。这需要极高的素质，很高的悟性技巧，这是做人的高尚境界。

 

       圆的压力最小，圆的张力最大，圆的可塑性最强。如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自强自信，心态平和，心地善良，凡事都往好的一面想，凡事都能站在对方的立场为他人着想，人的弱点皆能原谅，即便是遇见恶魔也坚信自己能道高一文，如真能那样，人还有什么做不好呢？

 

       如若不是这样，凡内心孤独的人必喜虚张声势；内心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必爱玩弄伎俩；没有自信的人必会尖酸刻薄，试问这样的做人又从何谈圆？

 

       当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑恶。任何成功的后面都包含着牺牲。如果说有人能做到内方外圆的话，那也肯定包含了许多的牺牲。比如说做事要方，做事要有规矩、有原则，那就意味着许多事不能做、许多事又非要做，那无疑也就意味着会得罪许多人，惹恼许多人，意味着要舍弃许多利益甚至招来杀身之祸。如中国的民族英雄岳飞，为了“忠”舍弃了“孝”。但在“忠”君和“忠”国之间，他做不到只为了忠于昏君而放弃抗击金兵，为了这种原则，他惨死在风波亭。

 

       圆通做人，而非圆滑世故，在为人处世的过程中，不露声色地把问题处理好，让人不会觉得你虚伪狡诈，这样的人才会溶于天下。