晨梦

三月梅

“道”究竟是什么   （郭春林教授讲课视频学习）


“道可道，非常道”，什么是道，一阴一阳谓之道，它言述的是道的变化。好不好。而阴阳二字又是道的现象，是不是既存在又变化。所以很多人悟这个东西他悟不通，是他把道要么就变成死的了，光是存在的，而没有活动。有人都光变成活动的了，又没有存在，没办法表达。那么我们用什么逻辑来解释这个东西，上物理学之中有个原理，解释这个东西特别美。也就是量子物理学的最早的实验。双峰实验。当我们测定光线的时候，测定它的位置，就不能测定它的速度。测定它的速度就不能测定它的位置。是不是一个矛盾对立的东西。

三月梅

        我们换一下，位置就是存在，速度就是运动，所以一切道体就是既存在既运动。不能分开，好不好。它是同时的。那么两个合一同样是光好不好。但是我们在表述的时候，只能表述到什么要么表述它的位置，要么表述它的速度。是不是这概念。这时候就出现了老子的“道可道，非常道”，你说的道，但不是整体道，你只能说一个面。
        我经常所说的一句话，尤其做学问，他成为哲学家，成为大思想家，实际上最核心的问题，他要道体独悟。你不能道体独悟，你可能仅仅是个学者而已。你不可能成为一个思想家好吗。如康德先生，康德先生的道体独悟是啥康德构建了他的认识论哲学，康德说物自身我们没办法认识，我们认识的都是现象，因为人类只有啥，只有感性的直观，没有知性的直观。这是康德的基本观点。所以他的认识论是从现象上构建的。黑格尔构建了他矛盾哲学，运动是普遍的，那么运动的本质就是矛盾，矛盾才是真实的存在。所以黑格尔是从矛盾上构建了这种哲学的。马克思呢，马克思认为真理的本质是主客合一，实践就是人主客合一的具体方式。所以马克思就构建了他的实践主义哲学。

三月梅

        拿中国来说，孔子悟道的是啥，“仁”。“仁就是道，在天为道，在地为德。道德和合在身上就是”仁“。仁者御天下。孔孟之中是从”仁“上讲道的，那么道家不是，道家是从生生不息的力量上讲道的。阳明的学问在哪里，良知。他都属于道体好不好。所以为什么我们要悟道，悟道就跟盖房子一样，道体就是你的基础，所以我们说道体独悟很关键。你如何去领悟。
         所以呀修道之中就有功夫了，“吾心为道为功法”儒释道都是以“吾心”为道，我心是啥，我心是个肉心，是个欲心，这种欲心总想用语言表达，这实际上就是个“悟道”好不好。无我心和于道，道是生生不息的一种力量，。我们人是一个当下的存在，没有问题吧，但是人又是时时在变的，上午的你们和上午的我，和现在的我都不是一个人了。为什么不是一个人，你们已经装了我很多新观念进去，是不是这个概念，所以人本身就是既存在又运动的一个主体，所以道体在身，是中国人自身早已悟通的东西。

三月梅

      所以说佛家和道家，尤其禅宗告诉你，佛不外求，你身上都有嘛。正因为他在身上，你才活着。一块石头他也有道，人身上也有道，那么我们和石头差别在哪里，实际上这个差别孔子讲的最美，道不弘人，为人弘道。石头上有道，石头无法把道表达出来，而人身上有道，能够把道表达出来，表达出来的就是这种生生不息的创造力。明白吗，我就从这悟的。

三月梅

三月梅

把梦想装入行囊    把希望扛在肩上    走进2025
未来的梦在远方闪耀    如同晨曦初露光芒
回望中   那温馨如诗画卷   镌刻于心灵深处
每一片记忆的碎片都在闪光  如拼图拼起往昔的风华如初


岁月悠悠   历史长河里飘荡着我们的欢声笑语
泪光闪烁   那是成长路上最真实的印记
时光荏苒    多少感慨万千缠绕心头
每一次微笑背后  都有着我的一份坚韧与执着

三月梅

岁末的钟声    似乎来得太快
时光的脚步     从未如此急切地迈开
固有程式带来的欢欣   合着心底的欢乐，期盼中等待花开
而此刻    我们站在新的起点    和着向前的节奏   时不我待

三月梅

不再畏惧前路漫长险阻重重
因为心中有爱    勇气相伴左右
每一步踏出都满载希望    坚定前行无畏风雨阻挡
梦想为翼    展翅翱翔
向往辉煌未来，书写未来的精彩

三月梅

三月梅