晨梦

三月梅

     宗法制文化前后730年结束了，可是他有流毒呢，这汇总流毒以后，使中国文化再次复兴。这次文化复兴和重构的时候，是回归到人性。说穿了就是大秦帝国。秦帝国是啥，一切皆断于法，所以法家成为文化的龙头。郡县制、家天下、虽然时间很短，却确定了中国的**模态。我们国若干年来，在使用着这种**模态。
第三次汉武帝独尊儒术，儒家登上中国历史舞台。第四次唐朝佛家文化进来。中国进行开放和重构，把佛家文化与中国的道教文化有机结合，这种结合，形成了中国后边的禅宗文化模态。所以唐王朝就是一种生命的文化模态。是一种英雄的文化，由于这种英雄文化，结束了五胡乱中华，中国已经进入荒漠状态。没有文化，这时候宋明复兴，又是宋明的理学文化的再次重构，宋明理学重构结束，元朝没有什么文化，就到了清帝国。清帝国实际上是的文化是萨满教的文化。我们又进入了第七次的文化重构。五四运动。所以中国现在在哪里，我们在五四运动的这个文化重构的历程之中。

三月梅

       那么这个文化的重构，是从中国的范围来讲，但是从世界范围之内，同样牵扯到文化重构。我们今天表现出来了文化重构在世界范围之内，最大的就是东西方文化的冲突。那么东西方文化的冲突问题怎么理解，我们总觉得美国人很坏，不要那样理解，你理解错了，只不过是他那个文化模态跟我们发生冲突了。我们今天要解决这个问题，理解这个东西的冲突问题。你到底在哪，大家留心，我们从精神和现实状态来看，在精神上，西方人是什么，西方的文化基于基督教和伊斯兰文化，西方在精神上是集体主义，他们在现实之中呢，是什么，是个体主义。他表现在哪里，他的精神集体主义导致了一种是道德建立在宗教之上。所以西方文化是啥，宗教下的道德。同一个上帝咱俩谈道德，不是同一个上帝的，咱俩谈啥呀，谈枪炮谈战争。这就是他的文化特征。这是他典型的文化。所以你不要用中国的道德理论，道德理念去跟他谈，他是神学下的。我们呢，大家看看中国，中国在精神上是个体主义，庄子讲的最清楚了，“无待逍遥”，无待，没有任何依赖，儒家讲的“独体”佛家讲的佛不渡你我自渡。实际上我们在精神上更是个体主义。我们在现实之中又是什么，集体主义。集体主义的核心就构建了我们的合作，所以中国文化呢，很有意思，一切宗教都是王权下的宗教，道德高于王权。所以中国是讲道德的民族。中国人事讲道德的。

三月梅

        那好，这2个文化的冲突，从理念出发就是根本的差异。这种差异必然导致成冲突。这种冲突很正常，那**会走到哪，必然是精神的个体主义，互联网是对的，个体精神主义的放大，所以网络上啥话都敢说，因为它是个体的，他不负什么责任。我已能约束他的是自律的道德律能约束他，这个问题是症结。我们这个时代就是这个时代，他不断在放大着，这是我们时代的第三个特征。

三月梅

那么时代的第四个特征是什么，我们将进入一个冲突的时代。这种冲突的时代，表现在地缘**的不稳定性。所以地缘政 治重构，是这个时代的特征。所以我们面临着很多战争问题，都会高速的进入一个地缘政 治冲突状态。我们面临着可能进入一个战争的时代。所以希望大家心里边有这种看法，有这种意识很关键。一定要相信时代的美好，每个时代都是最美的，为什么，理由只有一条，因为有你。你都不在了，这个时代美不美跟你有毛关系没有，是不是概念。所以我们要相信这个时代是美好的。相信时代的美好，然后要干啥，投入历史的洪流。你投入历史的洪流之中，你的生命不会孤独。不会寂寞，很可能痛苦，但一定会很辉煌。

三月梅

三月梅

一定要相信时代的美好，每个时代都是最美的，为什么，理由只有一条，因为有你。你都不在了，这个时代美不美跟你有毛关系没有，是不是概念。所以我们要相信这个时代是美好的。相信时代的美好，然后要干啥，投入历史的洪流。你投入历史的洪流之中，你的生命不会孤独。不会寂寞，很可能痛苦，但一定会很辉煌。

三月梅

三月梅

三月梅

三月梅