寻求宁静渡人生

逸轩

 清脆的鸟鸣，浓郁的花香，辽绕的树木，清澈的河水，美丽的大自然！一切看起来显得那么生机盎然和和美美。人与动物大自然和谐、和美、和平、宁静、和平共处的生活着。人生要是经过很多苦难之后，就会逐渐趋于和平与宁静。所谓和平，就是能忍受苦难，能知足常乐，能淡化欲望，不再对生活寄予厚望，不在乎人生的酸甜苦辣，只图平平安安地度过自己的一生。和平人生所寻求的是生命的安宁，他们深知生活是充满痛苦和忧愁的，生命能安然延续已是不容易的事，所以不求大智大勇，创大业成大事，只愿生命能躲开各种各样不可预知的灾难。因此，和平人生中缺乏野心、宏图大志、革新欲、创造欲、冒险精神等等，但不缺乏勤勉、忍耐、慎重、宽厚与平和。而最令人惊叹的是，和平人生的乐趣就产生于一种平凡平庸的生活之中，人们在这种生活中可以享受到人生的愉快和乐趣，体验到生命一种静态的美。中国人的人生比较倾向于和平。和平成了一般有教养人的美德。祝你平安，这也就形成了对人评价、祝愿的另一种态度，就是不喜欢不安定的性格，称之为不成熟或者不稳当。因为他们思想中有许多不安定的因素，不安定就容易和**生活发生冲突，和平自然也就会受到威胁。

    和平人生又是一种高文化高修养的理性人生，是当今世界最需要的人生形式。和平人生显示人对生命本身的一种极度尊重和悲悯，没有丝毫自我膨胀的欲望。所以，和平人生者是最不喜欢战争的；从表面上看，他们好像胆小、怯弱，没有反抗和勇气，实际上是不愿看到生命的毁灭，不愿意把生命投入战争；这种人不是怕死，也不是没有能力战胜对方，只是觉得这样做毫无意义，除非到了忍无可忍的情况下，是不会丢失这种理性的。这种情况常常遭到外国人对中国人的误解，认为中国人软弱可欺，经过的战争试想用武力来征服中国，结果证明中国人并非不是一个能打善战的民族。就此来说，和平人生注重于以静制动，以不变应万变，具有后发制人的特点。这种人生虽然缺乏竞争意识和创造性，但是却能够知足常乐，维持自己的存在。中国文明绵延几千年，中国人虽历经苦难，却有今天如此众多的子孙后代，与此不无关系。当然，和平人生最后仍需要条件，一是再艰苦也不至于饿死，二是再贫穷也得有文化，否则什么人都不会再和平，战争起来照样凶狠无比。

 

 再说宁静，人们是为了逃避斗争和生活的喧嚣，摆脱人生的烦恼，世界上有千千万万的人在寻求宁静。有人远离城市和人群，跑到荒山野林或孤岛上去；有的深居简出，躲进小家成一统，不管别人门前雪；更有的人到宗教境界中去寻找心灵的宁静。宁静人生实际上是对人生的一种开悟，其美妙绝伦不仅在于外在生活的平静，而且在于内心的宁静。所谓心平如镜，就是这种人生最好的写照。心灵宁静，人生就犹如明镜一样平光，洁亮，世界上的万事万物都会被摄入其中，映于其上，非常清晰可见，细致入微。同时，它又不至于扰乱别人的思绪，不会给别人带来苦恼和忧烦。但是，宁静难得。宁静源于内心，它的敌人也源于内心，差不多和它是同根所生。宁静，是一种美好的境界，恬和、安宁，如一泓秋水，映着明月。古语说：“静若处子”，一个“静”字足见少女的天生丽质，清纯可爱。宁静不是平淡，更非平庸，而是一种充满内涵的幽远。“于无声处听惊雷”和“此时无声胜有声”，可见宁静的气势和力量。庄子说：“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为。”安之若素，沉默从容，往往要比气急败坏，声嘶力竭更显涵养和理智，更有机会和智慧来处理面对的一切。老子认为，万物生于静归于静。不论是道家的炼心炼气，儒家的修心养性，还是佛家的“六根清静”都无不以练静为入手。心不能静便无所安，心不能定便无所守，也就是说，人静不下来就会没了主心骨就会一事无成。

 

 宁静以致远，《诫子书》中这样写到：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也……”这是诸葛亮五十四岁时写给他八岁儿子诸葛瞻的。既是诸葛亮一生经历的总结，也是对他儿子的要求。圣人之静，善于固守养静。齐白石衰年谋求画风变革，闭门十载，“破壁”腾飞，终成中国画之巨擘。国画大师刘海粟再三告诫学生，“要甘于寂寞”，只有耐得住寂寞才不会寂寞。从巴金声明“闭门谢客”到费孝通贴告示“关门盘点”，许多名家学者都努力为自己营造一个“结庐在人境，而无车马喧”的宁静天地。事实告诉我们，只有宁静，才会有非凡的创造。

 

 现代生活，虽难有“采菊东篱下，悠然见南山”的静景，但只要像陶渊明所说的“心远地自偏”，保持内心的平和安静，面对纷繁喧闹的世界同样可以进入宁静的境界。“无欲望则静止，静止则明朗”，宁静人生，不但需要清静的环境，更需要清静的心态。静能使人心明神清，慧增开悟，神采万千，以应万变。道家葛洪曰：“无为自化，清静自在”，面对滚滚红尘，竞争激烈，杂务缠身，人们常会觉得压力沉重，心境失衡。在繁忙紧张的生活中，如果不懂得忙里偷闲，舒缓放松一下自己，就会感到心力交瘁而迷惘躁动。倘若把握不了自己，由着性子，小事生烟，大事冒火，骄横轻狂，喧嚣鼓噪，弄得自己坐卧不宁，别人见之唯恐避之不及，结果只能是累了别人害了自己。所以，与其去紧张去烦恼倒不如让自己先宁静下来。宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，滤尽出浅薄，粗率等人性的杂质，可以避免许多轻率、鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道，要想大智大慧，大彻大悟，必须由静做起，宁静是一种气质、一种修养，一种境界。先哲说，“动以养身，静以养性”和书上所谓“闭门思过”指的都是在宁静的环境中，让人摒弃俗虑杂念，排除外界干扰；进行反思，悟出真谛，从而达到陶冶性情，涵养德性，净化灵魂的目的。但是现代生活的快节奏滋养了人们内心深处太多的浮躁。人们呕心沥血搅尽脑汁为物质利益而操劳奔波，长期处于神经紧张、精神亢奋、心潮起伏的状态下，内心早已失去了一份宁静淡泊的净土。细细说来，宁静有五大敌人，这就是嫉妒之心、功利之心、贪婪之心、骄傲之心和野心。有野心的人，肯定得不到宁静，因为他总是树立一种高不可攀的目标，非得要不断拼搏才行。有野心，肯定对自己的处境不满意，而不满则永远得不到宁静。心灵的宁静，首先得有种对人生的满足感，不企求更高的生活目标，只图自己一日三餐，心灵保持自由自在；贪婪之心则来自欲望，欲壑难填，贪得无厌。有的人终日被欲望搅得心神不安，躁动不已。得之，则心花怒放，得意忘形，手舞足蹈；不得之，则朝思暮想，劳心劳神进行策划；如此怎么能得心灵的平静呢？嫉妒之心更是人心恶念丛生的根源之一。它会像毒蛇一样吞噬着人的心，然后再把毒液吐向别人；功利之心，更是人心疲惫的重要原因，老是不断计较自己的得失，为一分一毫费尽心思，忽喜忽忧，心理一点都无超脱，人生也就根本无干静而言；骄傲之心得时时处处保护自己，为自己辩护。他在看不起别人、指责他人的同时，必定也会招来许多不愉快的回报，人生必不平静。坏就坏在这五大敌人都来自人之内心，所以克服它们很不容易。而人好像生来就是不宁静的动物，就连基督教都很难救人，因为人有原罪。一个生来就有罪的人，如何能心灵宁静呢？倒是佛家的四大皆空比较贴近些，但是要人从七情六欲中解脱出来，也颇为艰难。好在还有大自然的恩赐，人可以在大自然中享受片刻或永久的宁静。这种宁静也是一种交流，但是已超脱了功利、贪婪、自私、骄傲和野心，就像李白在《独坐敬亭山》中所描叙的境界：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”宋朝诗人杜耒因茶而生的七言诗《寒夜》：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红，寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”多么宁静的境界啊。其实，和平与宁静是一种独到的意境，是一种无言的氛围，是冥冥之中心领神会而来的美丽。在奔忙于琐碎的杂务，无聊的应酬之后，感到身心极度疲惫时，固守你心中的那一份宁静，在和平与宁静中自省，在和平与宁静中感悟，又何尝不是一次涤污荡秽的心灵之沐呢？和平与宁静是一种生活的艺术，而并非消沉。向往和平与宁静，才能省事平凡生命中蕴含的点点美丽；拥有和平宁静，才能晓悟繁杂生活中遮掩的屡屡真谛。不是人人都渴望一份和平与宁静，也并非人人都能执著于那份和平与宁静。和平与宁静是一种德行，一种修养。是面对荣辱名利的那份坦然，是力练了风霜雨雪之后的那份豁达。和平与宁静的人生是一潭厚积的水，缄默中孕着不屈的灵魂。守住一片温馨的宁静，生命将会变得更加纯净，事业将会更加辉煌。更要从和平与宁静中理解人生只不过是一个过客！