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何为三界 六道轮回

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[LV.10]以坛为家III

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发表于 2012-2-23 13:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
【三界】
欲界、色界、无色界

欲界是有淫食二欲的众生所住的世界,上自六欲天,中自人畜所居的四大洲,下至无间地狱皆属之;

色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界,四禅十八天皆属之;

无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界,四空天属之。此三界都是凡夫生死往来的境界,所以佛教行者是以跳出三界为目的。
一、欲界。欲有四种:一者情欲,二者色欲,三者食欲,四者婬欲。此界众生,下极阿鼻地狱,上至第六他化天,包括地狱、饿鬼、畜生、人与欲界六天等,男女相参,多诸染欲,故名欲界。
欲界六天:即四王天、帝释天(中国人常说的玉皇大帝)、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
帝释天主即中国所谓的玉皇大帝,与宗教中的上帝。
四王天处於须弥山的山腰,帝释天则居於须弥山顶;二者称为「地居天」。
夜摩以上四天,与色界十八层天,居空而处,称「空居天」。
单位世界之天顶为初禅天。小千世界的天顶为二禅天。中千世界的天顶是三禅天。大千世界的天顶是四禅天。
一大千世界,由十亿个单位世界所成(详见「世界的形成」) 。换言之,每个大千世界,均有十亿个初禅天,一百万个二禅天,一千个三禅天。故知,我们所熟悉的玉皇大帝,在娑婆世界即有十亿位。(玉皇大帝居欲界二天,位初禅天以下。)
欲界第六天他化自在天的天主,名为波旬,亦即常说的「魔王」。时常率领其眷属向人界的修道者作种种的障碍和干扰。但从大乘之法门言之,则深位之菩萨,以大方便力现为魔王,教化众生也。如《维摩经.不思议品》曰:「维摩诘告大迦叶:仁者!十方无量阿僧祇世界中作魔王者,多是住不可思议解脱菩萨,以方便力教化众生,现作众生。」佛住世到我们现在才2000年越高的天界的寿命就越长,比如说 兜率天人寿命4000年,换成人间大概过了有50多亿年,这还是第四层天.魔天是第六层天,寿命更长另外天层次越高,天人的神通力和福就越大,作为欲界 最高层  他化自在天的果报最大,神通力最强,因此 魔王又叫欲界之王
生欲界天所具条件:
修上品十善而生。财、色、名、食、睡名「五欲」,唯欲界需要。欲界天中,层次愈高,五欲愈淡薄,至初禅则完全舍离五欲。修福、行十善者,最高可生於帝释天。依超度功德回向之力,最高亦仅能化生於此。若欲达向上诸天,必兼修禅定与慈、悲、喜、舍四无量心方能成就。
     
      
    二、色界。色即色质,谓虽离欲界秽恶之色,而有清净之色,始从初禅梵天,终至四禅色究竟天,凡有一十八天,并无女形,亦无欲染,皆是化生,尚有色质,故名色界。
色界十八层天,又称「四禅天」、「四静虑天」。
初禅三天:梵众天、梵辅天、大梵天。
二禅三天:少光天、无量光天、光音天。
三禅三天:少净天、无量净天、遍净天。
四禅九天:无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
经云,人类的祖先是光音天人。光音天即二禅第三天。
无想天,是外道修无想定而生之处所,属外道天。
无烦至色究竟等五天,是小乘三果圣人所居,又称净居天。
色究竟天,为色界天之天顶。有此界之上,复有大自在天之说。亦有色究竟天之中央,有「大自在天」独立而成之说。
大自在天,梵语摩醯首罗天,为三界尊极之主。《辅行记》云:色界天三目、八臂,骑白牛,执白拂,有大威力,居菩萨住处;能知大千世界雨滴之数,统摄大千世界,於色界中此天独尊也。又,经云:法云地菩萨,修行十地法门,具足众德,多作第四禅摩醯首罗天王,主三千世界。
    生色界天所具条件:
        经云:「禅悦为食」,为初禅以上的修行者。
        初禅天人已舍离五欲,无饮食睡眠。何以故?心地清净,妄想、分别、执著等诸烦恼,虽未断除,但能以定功降伏之。
        修行上品十善、四无量心、具禅定者,方能生此。
   
       
          三、无色界。谓但有心识而无色质也。始从空处,终至非非想处,凡有四天。但有受、想、行、识四心,而无形质,故名无色界。
    无色界天,又名四空天。所谓:空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天。
        此处众生,寿命极长,不闻佛法。为「八难」之一。
◎ 三界通苦
    佛云「三界通苦」。
    欲界中,有三苦(苦苦、坏苦、行苦)、八苦(即苦苦,归纳为生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛八种苦恼)。
    色界天,没有苦苦,但有行苦、坏苦(乐相坏时,苦相即至。所谓「乐极生悲」是也)。
    无色界天,如我们今天所谓的「灵界」,不具身相,所以没有苦苦、坏苦,但仍有迁流不息的行苦。如非想非非想处天人寿命八万劫,最後仍须堕落,继续轮回。
六道,指有情生活、轮回于其中的六个界别,即:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、此中上三道,为三善道,因其业力(善恶二业,即因果)较善良故;下三道为三恶道,因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生,皆在此六道中轮回。所谓轮回者:指其生生死死,来去往复,犹如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有出期,故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中,只有佛、菩萨、三界,超脱轮回。
◎六道业因
    六道,包括地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天。
    六道,实际仅有五道。阿修罗於其他各道均有,瞋恚、傲慢、嫉妒者均属之。於六道中所立的修罗道,专指天阿修罗。
    六道业因虽极复杂,但最主要,天是十善业道,人是五戒。
    过去生中修五戒、五常。儒家所说仁、义、礼、智、信五常,与五戒的精神相同,具此「人格」者,则於六道中取得人道资格。
    生天资格为十善、四禅八定、四无量心。天有二十八层,下六层为欲界天,以十善为主;四禅天、四空天是以禅定与四无量心(慈、悲、喜、舍)为主。
    饿鬼道的业因是悭贪;畜生道是愚痴,不能明辨是非、善恶、利害;地狱道的主因是瞋恚。
    修罗众生,瞋慧傲慢之心特重。除地狱众生瞋、慢本重,饿鬼、畜生、人、天均各有修罗习气之众生。
    人间有畜生,我们见得到。天上也有畜生道;此地专说欲界天,因色界天已断五欲。由此可知,四王天、忉利天皆有畜生道。
    畜生何等因缘能生天?应知,若前世讲经说法的法师,未能求生净土,而求人天福报,业障重者只好堕在畜生道。畜生道能生天,亦能说法。以阿赖耶识中,多生多劫讲经说法的习气犹存,记忆深刻,故能说之。此属欲界天之畜生。
    但西方极乐世界鸟禽说法,为阿弥陀佛化身,不在此列
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