学书札记 作者：李洪峰

松石清闲人

一

    汉字，是中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表。汉字的抑扬顿挫和无穷组合，造就了中国文化的辉煌灿烂和流光溢彩。

    二

    中国书法，是汉字最美的表现形式，也是以汉字为载体的中国文化最美的表现形式之一。一部中国书法史，是一部汉字的演化发展史，在一定意义上说，也是一部形象的中国文化史。博大精深的中国书法，是博大精深的中国文化的缩影和生动表现。

    三

    文化是书法的根脉和源泉。苏东坡说：“作字之法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙。”黄庭坚说：“学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。”诗史杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”先贤们的这些论断，实质讲的都是文化。故稚子学书，虽形可逼真，然不可以文化论。正如一位西哲所说，“整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史，而是观念和要求的变化史。”书道精微宏大，学者不可不识。

    四

    中国书法，五千年峥嵘岁月稠。可谓高峰连绵，气象万千，群星灿烂。有论者认为，从书法大的发展阶段来分析，唐以前始艮终乾，南宋以后始巽终坤。这个意见值得重视。就书风而言，大体上是不错的。唐以前的书风高古苍健，南宋以后清雅秀隽，正所谓“古质而今妍”。而从书法品味而言，我认为，大体可以分为情趣、境界、气象三种情形。

    五

    多数书法作品，需要从情趣上来品读。所谓“形其哀乐，达其情性”。韩愈在谈到张旭的草书时说：“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣畅无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之华实，日月列星，风雨水火，霹雳雷霆，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一寓于书。”韩愈此论，不但恰当地品评了张旭，而且为书法的情趣品味作了最好注解。孙过庭论王羲之说：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。”天下第一行书《兰亭集序》，可谓兴来得意的情趣极品。丹纳在《艺术哲学》中说：“自然界有它的气候，气候的变化决定这种那种植物的出现，精神方面也有它的气候，它的变化决定这种那种艺术的出现。”这是很值得深思的。

    六

    有些书法作品，需要从境界上来揣摩。颜鲁公出身名门，一生正气浩然。他的《祭侄季明文》雄浑之气、忠义之风布满尺幅，写就了伤亲哀思奔涌、忧国情怀激荡的高尚境界。林则徐是彪炳青史的民族英雄，也是有重要影响的书法家。林则徐的人生轨迹与笔墨情怀高度统一，他的字沉静端庄、刚柔相济，有正人执法、面折廷争之风，君子藏器、忠直博学之气。林则徐所作“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”和“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”两幅名联，直抒钢铁意志、博大胸襟，开拓千古境界，泽被后人，影响深远。

    七

    王国维《人间词话》认为，太白纯以气象胜。有的书法作品，需要从气象上来欣赏。以米芾为例，米芾自许：“善书者只得一笔，我独有四面”。米芾之书八面出锋、纵横挥泼，有时如群峰耸峙，有时似骏马奔腾，读米芾，固然可以从情趣入，在境界上寻，但终究非气象不能解。再以毛泽东为例，毛泽东是伟大的战略家、革命家、理论家、政治家，也是伟大的诗人和书法家。毛泽东青年时期就立志改造中国与世界，他的一生波澜壮阔，气壮山河，他诗如其人、书如其人，更是创造了前无古人的宏大文化气象。

    八

    情趣、境界、气象三者之间，并没有隔着不可逾越的鸿沟。书法作品，有独擅其一的，有两者兼得的，也有三者皆备的。但不管哪一种情形，都不可缺少一个“真”字。有真性情，才有真情趣；有真修养，才有真境界；有真襟怀，才有真气象。中华民族正处在实现伟大复兴的重要时期。我们所处的时代，是一个需要真情趣、需要真境界、需要真气象的伟大时代。当代书家应当自觉意识到承先启后、继往开来的历史责任，不懈怠、不浮躁、不媚俗，坚忍不拔，开拓创新，努力培育适应时代要求，符合中国优秀文化传统，能够满足人民群众高尚精神文化追求，具有大国风范的一代新书风。

陌儿

写的字不好看，呵呵，学习下！书法的精神！

逸轩

写字显人格

小李轻风

等我五十多估计有能力去研究这些了 ，现在没那个条件

大鹏

不要等到那时，活到老，学到老。{:soso_e182:}