逐梦长歌 原创摄影 文字 制作 跨年视频 歌曲 莲花赋

三月梅

春秋末期，老子骑青牛西行，路经函谷关时，关令尹喜远远望见紫气东来，知有真人降世。
待老子来到关前，尹喜恭敬相迎："先生要西去，可否留下教诲，使后人得以明理？"
老子停下青牛，叹道："世人多为七情六欲所困，终日在喜怒哀乐中沉浮，不得自在。"
尹喜问道："何为七情六欲？"
老子答："七情者，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊也；
六欲者，生于六根对六尘而起的欲望也。


目欲色，耳欲声，鼻欲香，舌欲味，身欲触，意欲法。"
尹喜再问："情欲乃人之常性，如何能免？"
老子微笑道："不是要你断绝情欲，而是不被情欲所役使。
人能常清静，天地悉皆归。"

三月梅

如果你问个人于世间法中的修行有什么底层逻辑的话，我一定会告诉你这两个词语：当下承担，允许发生。

看看我对这两个词的解释，你可以对照一下自己于生活中的“所言所行”，就知道你现在到了哪个维度了。

我们常说，这个**的“巨婴”越来越多了，其实所谓“巨婴”就是当下承担的反面。

因为习惯依赖父母，依赖权威，依赖强者，依赖他人，依赖**；遇到一些问题就会习惯性退缩，养成逃避型性格。

与之对应的就是“当下承担”，这种承担并非“理性思考”后的趋吉避凶，那只是另一种“逃避”。

承担意味着主动而非被动；是当下的由心而发，而非理性思考。

举个例子，如果你和自己的父亲或母亲一起走在马路上，这个时候他突然脚下一滑，你需要思考后再去搀扶他吗？

这就是当下。

另外，不要被消费主义“活在当下”的广告词洗脑了，因为你无需“活在当下”。你活着就在当下，于当下你本就活着，而非是刺激你消费的潜台词。哪有脱离当下的活着，更没有脱离活着的当下。

至于我们现在因为一些“**事件”的影响，做好事都要“思前想后”，都需要“先考虑自己的收入情况”；甚至考虑之后是“不扶”。

如果说这“当下”就是你的本性本心，是你的佛性；那么那些“**事件”的影响，其实就是在泯灭人的“本性本心”，就是在遏制你的“佛性”。

如此自然“有担当”的人就会越来越少，**也就普遍缺少责任心；恶因自然会结恶果，而恶果需要更多人“被动承担”。（网摘）

三月梅

第 二个词叫做“允许发生”，古人讲“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。

简单理解就是对于“已经完成的事，不要再去指指点点了；对于即将完成的事，就不要再进行无谓的劝告了；对于过去已经发生的事情，就不要再追究责任了”。

其实，就是要允许那些“不如意，不称心，不同观点，甚至不好的，不对的，于自己所想相符与不符”的事情存在和发生。

因为就算你不允许，这些一样存在，一样无时无刻不在发生，包括生与死；但因为你的“喜恶”，也就有了偏执。

另外，想想你有没有过因为别人的错误而去抱怨，有没有对别人的所言所行而心生芥蒂，有没有因为他人与自己的不同想法就想着反驳和排斥。

很多人告诉你要有“平常心”，但若是连那些“不同”都无法接受，又如何“平常”？

接受硬币的正面出现不是平常心，因为有正面就有反面，正面和反面是一体的。

不过，在这个过程中，也更要明白“允许发生”不是“认可发生”，更不是妥协，这才是关键所在。如果说允许发生的是“心”之主动，妥协和认可发生只是一种“价值观”的一次选择。

正所谓：承本心以御世，允万态而修心。

人，是需要不断提醒的，如果真想修行，那就先从这两件事开始吧！（网摘）