(西子谦美文欣赏)清高

老兵日志

一个处处想向别人表明自己清高的人，其实并不真正清高，真正的清高是为了保持自身的纯洁，而不是为了做给别人看。清高，不是因为优越，而是因为优雅。优雅产生的不是高傲，而是清高。高傲是不能与清高相提并论的，仿佛植物，有的雍容，有的飘逸，是很不相同的。那么，看似高傲的，其实骨髓蕴涵着并不是清高，因为高傲败在了一个“傲气”，所以，多高的“傲”，也在“清”字矮了一截。不是什么人都可清高。要么吐所若兰，要么气质似竹，要么心净如水，要么才情若海。 清高是什么？清高是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；清高是 “贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”；清高是洁身自好，不争名于市，不轻言附众，不太随和，不耻奉承；清高是那些耿直放达之士，在心灵深处葆有的一方净土！你可以是清高的，但却不能因此把人视为浊物，否则，这是缺乏良好修养的一种表现。清高，如竹枝未破土而先有节，就是说，心在操守，持有骨气，却不以此傲万众，接得地气，同样融得众象。通常是保持着一种若亲若离，却不会因为谁而丧失了自己的清净和高节。 有一些仿佛清高的人，是因为从来不缺乏牛奶和面包。一旦发生生存危机，他便会斯文扫地，抢得比谁都疯狂。 一个庸俗苟且之辈，倘若也要做出一副清高状，只能让人觉得滑稽。那充其量是一种看似高不可仰的造作罢了，真正的内质朽脆不堪一提。古人眼里，或多或少有着这样的观点：“认为反常规的极端行为就可以证明他们是‘真正的清高’。” 如陶渊明的“辞官归田园”。司徒空有句云：“陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。” 不知为什么，古往今来，人们普遍认为“陶渊明”是清高之士，我却觉的他是打着“采菊东篱下，悠然见南山”的牌子畏世潜逃，做不了官得不了志，标榜世人认为的清高美名也不错，于是乎成了千古佳话。清高就一定要局限于“遗世独立、隐世寂居”的框架中吗？我倒是偏爱李白。尽管他早期也追名逐利，但而后“安能催眉折要势权贵”的潇洒豪气，无不让人拍手称快，没有娇柔，没有造作。于古人为何钟情于清高，那和当时的环境、古人自己的性情以及个人爱好是分不开的。一个凡事奢华无度、华而不实的人是如何都清高不起来的！ 清高也是知识分子的独立思想与独立人格；始终保持那一身正气，一副傲骨……近日，与尊师程应峰谈心。在外人看来，程老师的清高，似乎是有意避开一些俗世的人情，遗世独立。从他身上所折射而出的，我从没有见到有丝毫“傲”气，相反却格外的谦和，这是我一向 颇为敬重的。他说，他的清高，不是与世隔绝或与人分离，是一种思想上的独立，灵魂上的清净。不愿于把心思置放于尘世中人际的刻意往来，只为了心身保持在清 幽静默中悠长。在我看来是一种品质上的崇高，也是一种淡泊明志的操守。 为何清高？礼乐崩坏，人心不古。一份清高，不说可以用来治国平天下，却可以用修身。绝不是殚精竭虑的钻营，或是见利忘义的图谋，贪得无厌的敛财，傲得趾高又气扬……有一些时候，沉默也可以用来表明一种清高，但其意义也仅仅限于表明了清高。有一种清高，可以获得人的好感；太过于清高，却易招致人的反感。所谓的反感是通常是表现在故作的清高的态势，与“尚实”相去甚远，这是一种虚悬的表现。尚实的处世，不是俗人眼中的“清高”，清而幽雅的生命处处蕴含着恬淡，优雅。 其实我们对所不知的清高，应是有另一种的诠释那即是——淡泊明志，宁静致远！

幽园馨兰

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一个诗意的季节，一杯香茗，一缕墨香，一曲悠扬，一幅唯美的画卷。感谢精彩分享，中画有你相伴更精彩！遥祝安好！