武当拳铭

八卦掌付

武当拳铭

       八卦掌付

         巍巍武当，大道寻常。仙派名裔，云篆天章。大洞经菉，正一玄藏。九州社令，河图保命。三皇五帝，五都八景。太上迁山破地，灵宝中盟厄难。隐虚危之内秘，固水火之元精。居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴阳，卓尔雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。 随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。

    夫物，散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊，而万殊咸归於一本，拳术之学，亦不外此公例。夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归於一，夫所谓一者，自顶至足，内有脏俯筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤！而要非勉强以致之，袭焉而为之也。当时而动，如龙如虎，出乎而尔，急加电闪。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。且静无不静，表里上下全无参差牵挂之意，动无不动，前后左右均无游疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火机之内攻，发之而不及掩耳。不暇思索，不烦拟议，诚不期然而己然。盖劲以积日而有益，工以久练而后成，观圣门一贯之学，必俟多闻强识，格物致知，力能有功，是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不可急就，按步就序，循次渐进，夫而后百骸筋节，自相贯通，上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归於一气矣。

    夫气本诸身，而身节部甚繁，若逐节论之，则有远乎拳术之宗旨，惟分为三节而论，可谓得其截法：三节上、中、下，或根、中、梢也。以一身言之；头为上节，胸为中节，腿为下节。以头面言之，额为上节，鼻为中节，口为下节以中身言之，胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以腿言之，膀为恨节，膝为中节，足为梢节。以臂言之，膊为恨节，肘为中节，手为梢节。以手言之，腕为根节，掌为中节，指为梢节。观於此，而足不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节也，要之，既莫非三节之所，即莫非著意之处，盖上节不明，无依无宗，中节不明，满腔是空，下节不明，颠覆必生。由此观之，身三节部，岂可忽也？至於气之发动，要从梢节起，中节随，根节催之而已。此固分而言之；若合而言之，则上自头顶，下至足底，四肢百骸，总为一节，夫何为三节之有哉！又何三节中之各有三节云乎哉！

    赞曰：漠云瑟瑟爨烟稀，绝域共惊入太微，影赴羲和函谷渐，风来蛮触鹘仑非。漆园隔雨蝶空在，柱史飘灯龙不归。历劫千秋经一部，山中有约话玄机。道寿闻传八百年，彭山遗迹尚依然。夕曛共染逢蝉蜕，秋水渐稀怀羽仙。风挟青泥随驾后，雨旸白浪聚萤前。冥搜何独神龟卧，壶馂梯霞绿野眠。云衢深处俗尘销，灵鹊相期杳难招。梦入香车寻驿使，寒生玉笛醉渔樵。天津遗迹荒烟在，洛邑馀基野水遥。千载鹤归栖鹫岛，一叹庾亮望仙桥。山烟缭绕路高低，隐约飞檐慰遁栖。跌坐松风入空尽，腾挪石夜忽惊啼。白猿来处故人返，秋色不辞卮酒乩。削壁玄成武当剑，濯龙招式断云西。飞檐青瓦沐初阳，明灭红垣接上苍。蛟蜃不留浮翳住，节幡无数丽谯长。但求浩淼莅玄武，立拟翠微驰驷黄。玉笛何人频叩首，幻身金顶染秋霜。形胜华中第一丘，险巇飞阁扼咽喉。陂连太乙成膏壤，水并三山踞上游。不絶罄声销障业，苍凉野色听猿愁。空由木末飘芜绪，古道盘云忘了秋。又復积阴多寂寂，席间一笑晚风鸣。羁怀豪爽传松韵，朽我虚真惜旧酲。望眼层峦趋就隐，对眠大壑稍微惊。莫耶芳草无人顾，楚岸连天只么

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八卦掌付

幽园馨兰 发表于 2018-3-21 19:37
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