儒家文化最大的短板和缺欠是什么？

逸轩

       儒家文化的优秀之处都已经铭刻在我们的内心里，表现在我们民族的精神中。因为它是建立在仁、义、礼、智、信和忠孝基础上的，首先要在家里做一个好人，孝敬父母，尊敬师长，在**上也要礼敬他人，从家庭的孝推及到对国君的忠。

 

       自汉代汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念就在思想领域确立了统治地位。

 

       儒家文化成为一个培养人的系统，人在这种文化里熏陶，从小就会有很好的礼教、很好的约束，知道自己未来长大应该去做什么，就是要修身、齐家、治国、平天下，这是儒家人的理想。如果没有机会出**报效国家，那就治好家。如果能出**，那就要尽到自己臣子的责任，如果再有机会，就要平天下，做出惊天动地的大事情来。

 

       儒家文化所培养出来的成功的代表人物，一个是王阳明，他精通儒学，在学养上，功名上，打仗上，最终的成就上，都达到了前人达不到的高度。还有一个是曾国藩，受儒家文化的熏陶和影响，一介书生平乱了当时大清最大的内患——太平天国，同时又以儒家文化来克制自己，全身而退，最终没有被卷入到**上的杀戮之中。这二人都被人们视为楷模。

 

       从细节上来讲，儒家文化对孩子的培养和教育也非常好，孔融让梨，割席断交，卧冰求鲤，这都是对儿童影响好的一面。

 

       儒家文化有没有它的局限和不足呢？如果儒家文化一直是那样优秀，源源不断培养出符合**需求的人才，对人们精神的影响一直是这样一种正面的因素，那么为什么会出现大清王朝的衰落，在整个世界的发展史上，中华民族写下那一页屈辱的历史呢？

 

       要知道，清朝对儒家文化的弘扬和坚守，也是不遗余力的，无论是科举制，还是从康熙亲自去拜谒孔庙，尊孔子为至圣先师。也就是说，中华民族的儒家文化之学从来没有断根，没有受到本质的影响。而且以儒家文化为正统的中华民族在历史发展过程中，唐代和宋代都在世界范围内达到了繁荣鼎盛。还有不少外族夺取了政权，也都被儒家文化所同化，所改变，可见中国儒家文化的影响力之深，生命力之强。

 

       但是，事实就是事实，当西方列强的坚船利炮叩开了中国国门的时候，当鸦片烟倾销到中国来的时候，我们看到的却是中国人的没有脊梁，没有意志，没有斗争力，也没有进取心，是一些萎靡的生命，这个是不是当一种文化发展到鼎盛的时候，展现的负面因素所造成的呢？这是我们需要去思考的。

 

       儒家文化培养的是个人奋斗，重亲情，因为儒家文化所有的教育，都是从亲情开始的，从家庭开始的，仁义礼智信，孝悌，这都是围绕家庭建设开始搞起的。

 

       家庭里就有血亲关系，就有亲疏，你在家庭里强调了这样一种价值体系的时候，他虽然也是爱屋及乌，去兼顾别人的感受，但是毕竟是从私开始，从自己身边的人开始，所以他泾渭分明，私是从一开始就悄悄的种下了，有亲疏，出**以后也有裙带风，也有非常多的和血缘关系有关的不好的状态。

 

       而西方，印度，美国或者欧洲，它没有儒家文化，但它有的是宗教，宗教对人们的影响是从小开始的。这个时候我们就看到宗教有宗教的优势和长处了。从中国人角度来说，他理解不了，因为来生是虚无缥缈的东西，你去信它，它不实在，最终可能信的不对。

 

       但是宗教却有着宗教的好处。好处在哪里呢？宗教有共同的利益，就是上帝，上帝是他们共同的保护人，是所有人共同的主人。这样一来就他们就没有家族的划分，血缘关系的亲疏影响就变得小了。

 

       而作为一个民族，整体有共同的价值观，有共同的道德和善良的标准，这个时候当他们在世界范围内去打拼的时候，他们走到一起来，因为他们有共同的上帝，这个时候他们就会像亲人一样亲。

 

       但中国的儒家文化，由于它是从家庭开始做起的，所以每一个人内心都有一处私，都是要先顾及到亲人，和自己最亲的人的这种利益和感受。在外面又有礼教的约束。

 

       但是人这种私心在一种特定的情况下，它就会膨胀，就会没有约束和遮拦，就容易爆发出来，显示出来。所以中国的儒家文化发展到一定程度的时候，文化它也面临着一个更新，也有一个发展，也存在着成住坏灭，你如果没有新的文化因素融进来，它一定有成长和衰落的周期。

 

       而中国的儒家文化历经了二千多年，所以慢慢这种劣根性的东西就越表现越突出，主要就是私字作怪。这个私就直接产生了对人群的划分，是以利益和血亲划分的。在这种情况下，看不得别人比自己强的嫉妒心就会膨胀。

 

       因为每个人强调的是自己的利益，他没有共同的利益，除了在家族之内有一定约束之外，他出了家族，就是一个单独的个体，他和另外一个家族出来的人，他们俩就变成一个利益纷争的状态，因为他们没有血亲关系，没有共同的信仰，没有一个共同的上帝去管他，只有一个法规，在西方是法治，在中国是礼教，就是克己，做圣人。

 

       克己做圣人对人是从最高的标准、要求做起，难度非常大，因为每个人的圣人标准是不一样的。而西方的法制是做人的最低标准，你不按这个标准做，马上就要抓你，就要去制裁你，所以容易做到。

 

       这个时候我们就看到差距了。在西方人心里，有一个共同的价值观，是仁慈，仁爱，上帝对子民的庇护，人就是要克制自己，不要进地狱，要进天堂，这是他共同的价值观，大的目标。而细致的法制，从生活中的一点一滴做起，约束着人，就形成了非常有利的成长和管理的体制。

 

       而在中国，情况正好相反。一方面是从私字入手，从家里的血亲关系开始，首先，人群的划分，利益的划分是从家族开始，然后才是**，先顾自己，然后再心系天下。这样一来，就使得这个私悄悄的隐藏。同时除了家族以外，又强调个人奋斗，本质上自己和**上所有的人，一出**，其实是一个竞争关系，你有了我就没有，你为你的小家利益去拼搏，我也为我的小家利益去拼搏，我们身后都带着我们自己家族的利益，这个时候就兵戎相见。

 

       这或许就是儒家文化的短板和缺欠给我们成长带来的问题和局限吧！

睿宸

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