“喜，怒，思，悲，恐”五志与中国古典传说

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“喜，怒，思，悲，恐”五志与中国古典传说 作者：许彦荣 编辑：老兵 按照传统中医理论，情志分为“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七情，它们都是人体对外界客观事物的不同情绪反应，若得不到正常的调节，就会导致疾病。而五志从七情中精简出来的“喜，怒，思，悲，恐”更是和五脏关系尤为密切。 “喜”，是心情愉快的表现。俗话说“人逢喜事精神爽”，有高兴的事可使人精神焕发。但是高兴过度就会伤“心”，中医认为“心主神明”，心是情志思维活动的中枢，超乎常态的“喜”，会促使心神不安，甚至语无伦次，举止失常。如《儒林外史》中的“范进中举”故事，就是讲他数十年寒窗不得志，一旦中举，高兴得举止发狂，疯癫而目不识人。这就是中医所谓“喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存”的原因。另外，过度喜悦能引起心跳加快，头目眩晕而不能自控，某些冠心病人亦可因过度兴奋而诱发心绞痛或心肌梗死。因此，喜乐当适度。喜则意和气畅，营卫舒调，但过度会走向反面。 “怒”，指人一旦遇到不合理的事情，或因事未遂，而出现的气愤不平、怒气勃发的现象。中医讲，肝气宜条达舒畅，肝柔则血和，肝郁则气逆。当人犯怒时，破坏了正常舒畅的心理环境，肝失条达，肝气就会横逆。中医术语称其为“肝气横逆，克犯脾土”。现代医学也认为：人处在极度精神紧张的情况下，可引起胃肠功能紊乱或形成消化性溃疡；亦有因血压升高而诱发冠心病。岳飞名篇《满江红》“ 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇......”无奈英雄遭忌，谗士高张。一缕忠魂终于消散在西湖之旁。而我依稀看见有人把他插进土壤，那是英雄用过的一支宁折不弯的缨枪。 “思”，就是集中精力考虑问题。思虑完全是依靠人的主观意志来加以支配的。如果思虑过度，精神受到一定影响，思维也就更加紊乱了。诸如失眠多梦、神经衰弱等病，大多与过分思虑有关。中医认为：过思则伤脾，脾伤则吃饭不香，睡眠不佳，日久则气结不畅，百病随之而起。因此，对待**上或生活中的某些事情，倘若“百思不得其解”的话，最好就不要去“解”它，因为越“解”越不顺，心中不顺则有可能导致“气结”。《红楼梦》中林妹妹的泪光点点，娇喘微微，弱柳扶风的形象着实让宝玉心疼。于是就忙命紫鹃做了开胃平补的火肉白菜汤给林妹妹。做起来也不难：切几片姜，和虾米一起铺在砂锅底部，再铺上2片火腿肉，然后把洗净的白菜，切成段，码在砂锅里，再把紫菜和剩下的火腿肉都码在白菜上，接下来把青笋切成片，码在最上头。把砂锅放在火上，加入适量高汤或者清水，先用大火烧开，再改小火煮10分钟左右，因为火腿本身就是咸的，所以您在做这道汤的时候，就不用再放盐了！只需要加一点鸡精，这样就可以上桌了！可惜这么好的汤，林妹妹只喝了几汤匙就搁下了。可见思伤脾胃，黛玉的胃口实在是太差了。 “悲”，是由于哀伤、痛苦而产生的一种情态。表现为面色惨淡，神气不足，偶有所触及，即泪涌欲哭或悲痛欲绝。中医认为悲是忧的进一步发展，两者损害的均是肺脏(指肺气)，故有“过悲则伤肺，肺伤则气消”之说。这说明悲哀太过是会伤及内脏的。因此，家庭中一旦发生不幸的事情，一定要节哀，以保重身体为要。三国演义中周瑜死之后，诸葛亮也伤心怅然。旁人劝慰：“周瑜曾几次加害与军师，今日周瑜死，军师应当释怀啊。”孔明摇头：“周公瑾多次令我兄诸葛瑾劝我归顺东吴，可见他并非忌我之才，而是恨我之才不能为东吴所用矣。公瑾乃一代儒将，风雅超群，今日之死，如星陨落，岂不叫天下英雄同悲！！”太行不墨千秋画，黄河无弦万古琴。人各有志，各为其主，而我们又怎能不为两位英雄之胸襟气度而感动？此悲情如江河之水滚滚东流，与天地之浩然正气同存。 “恐”，是惧怕的意思，因精神极度紧张而造成的胆怯。“惊”，是突然遇到非常事变，导致精神上的卒然紧张。诸如骤遇险恶，突临危难，目击异物，耳听巨响等，都可发生惊吓。惊与恐不同，惊是自己不知道而惊吓；恐是自己知道而恐惧。无故恐惧害怕的人，大都肾气虚，气血不足；突受惊吓而当场目瞪口呆，手足无措的人，大都因心气逆乱，心血受损，导致心无所倚、神无所归的缘故。因此，治恐当补肾，治惊应安神。三国中夏侯杰，竟被张飞在长坂坡一声怒喝而气机错乱，吓得胆汁吐出，坠马而死。 精彩的传说给我们无尽的审美文化，大漠孤烟直，长河落日圆。愿我们用一颗淡定的心去看繁琐纷杂，离合悲欢。使自己的精神面貌经常处在乐观、愉快、安静、平和之中。

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