从南宋名相赵鼎谈起

松石清闲人

鹧鸪天·建康上元作 
赵鼎 
客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。 
天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。 
花弄影，月流辉，水精宫殿五云飞。 
分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。 
赵鼎词作鉴赏

　　赵鼎是南宋初年中兴名臣。这首词系他南渡之后作于建康（今江苏南京）。上元即元宵。词人值此元宵佳节，抚今忆昔，表达了沉痛的爱国情思。
　　起首二句，以顿入之笔点明身客地，不觉时间推移之速。词人解州闻喜（今属山西），人徽宗崇宁五年进士，之合被擢为开封士曹。靖康事变后，高宗仓皇南渡，驻跸建康，词人填此词时，应当系随驾至此。“客路”一句，直点题面，说明金兵南侵之际，自己流踄异乡，不知不觉又转过了一年。出语自然通俗，然于平淡中，且为下句作好铺垫。“忽惊春到小桃枝”，这句里以小桃点出上元。小桃，上元前后即著花，见《老学庵笔记》卷四。词句流畅清丽，于轻灵中寄慨叹，是上句的自然归宿。其中“那知”、“忽惊”两个短语，紧密呼应，有兔起鹘落之势，把词人此时的复杂的心情，切实地表现了出来。
　　“天涯海角悲凉地”一语，续接起句“客路”二字。建康距离北宋首都开封，实际上并不很远，然而对一个因金人有南渡流落到江南的人来说，却有如天涯海角。和词人同时的李清照流落到江南之后，也写过表达类似的感情的词句：“今年海角天涯，萧萧两鬓生华。”（《清平乐》）词人此处一则曰“海角天涯”，二则曰“悲凉地”，这两短语连用加重语气，可以想见客愁之重、羁恨之深。这就具体表现了词人“忽惊”以后的情绪。当此时局纷乱之际，作为江防要塞的建康，一方面驻有南宋重兵，准备抵抗南下的金人；一方面是北方逃难来的人民，流离失所，凄凄惨惨。面对此情此景，词人自然而然想起北宋时欢度元宵的盛况，于是“记得当年全盛时”一句冲口而出。这句是整首诗的一大转折。按照一般填词规律，词写到此上阕歇拍，如同战马收缰，告一段落。可是它的词意却直贯下片三句，有蝉联而下之妙。这样的结构好似辛稼轩《虞美人。别茂嘉十二弟》。辛词上阕歇拍云：“马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阕。看燕燕，送归妾。”下片云：“将军百战身名裂。向河梁，回头万里，故人长绝。”词意跨过两片，奔腾而下，歇拍处毫不停顿，一气呵成。因而王国维称之为“章法绝妙”（《人间词话》）。此词也是采用同样章法，两片之间，毫不割裂。作者上阕歇拍刚说“记得当年”，换头就写“全盛时”情景。但词人并未以实笔具体描写元宵之夜“歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”；也未写“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉”（俱见《东京梦华录》卷六），而是避实就虚，写花枝袅娜，月光皎洁，宫殿华丽云彩绚丽。从虚处着笔，本词就避免了一般化，从而令人读后有新颖之感，并能唤起美好的联想。
　　结尾二句又将笔锋一转，写词人从回忆中的往事回到悲凉的现实生活中来。华胥梦，语出《列子。黄帝》，故事讲的是黄帝昼寝而梦，游于华胥氏之国。
　　其国无帅长，一切崇尚自然，没有利害冲突。此处例用来喻北宋全盛时景象，但是随着金人的入攻，霎时灰飞烟灭，恍如一梦。“华胥梦”上着以“分明一觉”四字，更加重梦幻色彩。词人如梦方醒，仔细辨认，春光依旧，然而景物全非，故词人两眶热泪，不禁潸然而下。这两句读之令人怆然。词一般以景结情为好，但以情煞尾，也有佳篇。譬如此词尾句纯用情语，且以“东风”二字与上阕“春到小桃枝”相呼应，丝丝入扣，却有溪流归海，读之令人有悠悠不尽的意味。
　　此词结构极其缜密。“分明一觉华胥梦”是词中关键句子，也就是通常所说的“词眼”。词的上下二阕，全靠这个“词眼”的眼光照映。如起首两句中的“那知”、“忽惊”写从不知觉到陡然发现，即带有如梦初醒的意思；下片头三句则是梦境的显现；结句则是梦醒后的悲哀，处处关合“华胥梦”一语，于是整首词浑然一体，构成一首意境深沉的歌曲。从全词来看，感情写得有起有伏，曲折多变。如果说前三句写悲凉，下片则转写欢乐；如果说过片是写欢乐的高潮，那么结尾二句则又跌入悲怆的深渊。悲喜相生，跌宕起伏有致，因而能攫住读者的心灵。词中还运用了回忆对比的手法：以今日之悲凉，对比昔日之全盛；以梦中之欢乐，对比现实之悲哀。这种艺术手法冲破时间、空间的束缚，一任感情发泄，姿意挥写，哀而不伤，刚健深挚，与一般婉约词、豪放词均有不同。因此清人况周颐评曰：“清刚沈至，卓然名家，故君故国之思，流溢行间句里。”（《蕙风词话》卷二）这个评价是非常符合此词的特点，也是非常符合词人作为南宋初年中兴名臣的身份的。
作为一个南渡名臣，赵鼎朝中与秦桧进行过激烈的较量，但是由于高宗赵构偏袒秦桧，至使赵鼎被贬谪到岭南。但是他的兴复中原之志从未泯灭，秦桧的一切加害也从未使他屈服。他为使全家不遭秦桧的诛杀，而决定绝食自杀，但他自杀前还预制的铭旌（柩前灵幡）上写上两句话：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”其报国之雄心可谓苍天可鉴。
赵鼎是南宋初的中兴名臣，德高望重，与宗泽、李纲相鼎足。他因反对秦桧与金和议而被罢相，流放到吉阳军（今海南岛崖县），上表感谢皇恩曰：“白首何归，怅徐生之无向；丹心未泯，誓九死以不移。”秦桧读后说：“此老倔强犹昔。






这回写文字，多加了些作者的相关介绍，我觉得有必要让所有人都知道赵鼎这位丹心可照日月的南宋名相。
然而，赵构那个皇帝是根本不想接徽钦二帝回宋的！这就是为什么岳飞被十二道金牌调回，宋家王朝偏安江南的根本原因！宋高宗赵构本来也不是一个暗弱如刘璋的无能之辈，在做康王的时候，曾经出色的出使过金国，而大义凛然的怒斥金国而且完身归来。他只因为一旦接徽钦二帝回宋朝之后，自己的皇帝该怎么办？国无二主，天无二日。这就是所有正义之士被压抑的原因！按佛家讲，必有因果。
此词中的华胥氏之国，是黄帝梦中的理想国度。一想到这个理想国度，我心中一痛。陶渊明的桃源也就是一样的人类想法。而且对于人世间的种种不平，五柳先生在五柳之下也常常的“猛志固常在”。他也想屏一己之力“换了人间”！
据说陈抟老祖---道家中的神仙，寿命有几千岁，看到人间变成了这个样子，悲痛感太强，不忍看，干脆找个地方睡大觉。一睡就是几百年。但，一查知识=是赵家宋朝立国了，乐的从梦中喜欢的跳了起来----一个和平盛世人人安乐的时代到来了。
然而，这一切，随着赵构在黑夜里与秦桧君臣二人沟通明白自己的处境并心念已定的那一瞬间，都戛然停止了。“私”这个字，就是人类祸乱的根源、退化的根源。这个字在人人那里，在谁那里，谁就会变得阴暗、奸猾。而一国之主犯了这个字了，国家就等着遭殃了。当然，覆巢之下安有完卵？所有民众也就跟着遭殃。
所以，自古以来，“致君尧舜”【意思就是想办法要让君王就像尧舜那样的圣明。】是一个士子的良苦用心。然而，“私”这个字太强大了，到万历皇帝那里，张居正的一切光明有为的作为就被一大群人所嫉恨，那是因为张居正影响了他们的“私”利。
但所有被人记住的，都有一个共同点，那就是克服了“私”字的人，例如周恩来，例如焦裕禄，例如古代三皇五帝等圣王。






嗨~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


沧海桑田
人间天上




所以西方有宗教，告诉人，在人世做好人，死后上天堂，做坏人死后下地狱，于是生而为人的时候，都不做坏事；
所以东方有儒释道，，，，
但这些都被抛弃的时候，全民族的整体堕落。一小群**领着一大群的刁民-----------------------------------------


道德经昆仑仙本中有“万民普道”，真希望能看到那样的时代啊！