品着新开的新班章，读着古文颇有趣

松石清闲人

柯九思                                                                  
     柯九思，字敬仲，台州仙居人也。父谦，由文学掾为江浙提举，九思以父荫        
补华亭尉，不就。遇文宗皇帝于潜邸，及即位，擢为典瑞院都事。置奎章阁，特        
授学士院鉴书博士，凡内府所藏法书名画，咸命鉴定，赐牙章，得通籍禁署。念        
其父谦善教，锡碑名“训忠”，敕侍读学士虞集为文以旌之，宠顾日隆，由是言        
者见忌。公乘间跪白上曰：“臣以文艺末技遭逢圣明，而踪迹孤危，殒越无地，        
愿乞补外以自效，庶几仰报日月照临之万一。惟陛下哀怜幸甚！”上曰：“朕在，      
汝复何忧？”翌日，御史章入不报故事，谏臣言不行，则纳印请去。上重违谏臣        
意，而虑危公，召公谕之曰：“朕本意留卿，而欲伸言者路。已敕中书除外，卿        
其少避。俟朕至上京宣汝矣。”公拜且泣，辞出，而中书竟格诏不行。未几大行        
上宾，公因流寓中吴，予获从公游，语及先朝，则诵其所为诗，呜咽流涕。夫人        
情群居相聚则欢，相离则思，况以布衣获人主之知，抱乌号而无从者乎？此亦人        
情之所至悲也。至正癸未冬十月壬寅夜，梦有炳义公招之者，且请予筮其吉凶，        
发蓍得履之乾，其谣曰：履虎尾不?入，凶。谓公曰“虎”者，公之生肖也，         
“履虎尾”者，寅之末运也，夫子无用于时，不能?人，而为命所困，殆将有忧        
乎？如应之，则申亥之辰也。公曰：“申寅之冲也，吾畏之；亥寅之合也，无所        
忌。”乙巳，公与临川饶旭及予出游于上方，移舟陆庵，暨临海陈基、吴人钱逵        
皆会丙午过灵岩，遂次天平，拜文正祠，宿留六日始归，盖欲厌其梦也。辛亥丙        
夜，暴得风疾，越六日丁巳卒，年五十四。公善写竹石，始得笔法于文同，尝自        
谓写干用篆法，枝用草书法，写叶用八分，或用鲁公撤笔法，木石用金钗股。古        
漏痕之遗意，虽其妙至不言，然其生意飞动，有龙翔凤翥之状，故四方大夫士争        
宝爱之。又善鉴识金石、鼎彝之器，时吴人陆友号为博物，亦叹以为不及，有         
《任斋诗集》四卷，虞集、陈旅为之序。公没后，皆散失不传，独有诗二卷藏于        
家。                                                                          
     论曰：唐郑虔以才艺遇玄宗，号称“三绝”，特置广文馆，命虔为博士。而        
晚节流落，君子惜                                                              
     之。公亦以布衣侍天子左右，特授鉴书博士，其荣宠视虔等矣，而竟流滞以        
死，才之不可恃也如此。予尝读其《城南诗》，有“尺五城南，垦田能减漕海船”      
之句，当时盖尝言之，而不以为信。后二十余年，天子用大臣议，募江南农师，        
开燕蓟田数百万顷，比中原多，故海漕不继，而公之言卒验。虽在上前或有封奏，      
公不宣泄，不能与闻。由此观之，则公之所陈，盖必有可裨益者矣。惜乎吾不得        
而知也。      



        才之不可恃也如此   

诺北

每次看闲人的文都长知识啊

松石清闲人

诺北 发表于 2014-7-28 10:31
每次看闲人的文都长知识啊

松石清闲人

李金　 李金　，年未三十，勇悍绝伦，群以为跋扈将军，绰号冲天炮。积功保至副将，赏勇号 统兵，在江西战败，被陷贼中，旋又逃归。营官张光照，在毓抚军处控其通贼，遂将二人并 解至东流大营。文正力辩其冤，谓张光照诬告统领上司，先行正法。是日，李来谒，盛称中 堂明见万里，感激至于泣下。不料旋又传令： 李金　虽非通贼，既打败仗，亦有应得之罪，着以军法从事。即派亲兵营哨官曹仁美绑 至东门外处斩，闻者无不骇怪。李本以符水治病，最著灵验，曹受其法，有师弟之谊，又怜 其无辜罹法，故令行刑者身首不殊，尸诸江干，覆以芦席，亲兵十人守之。适予小厮往观， 闻呻吟之声，方知未绝。傍晚即扬帆而去，不知所之。后闻其削发人空门，号为更生和尚， 姬妾三人，亦均为比丘尼，斯亦奇矣。 予尝从容问李金　何以事白而见杀？文正曰：“左季高、赵玉班俱称其材可大用，若不 能用，不如除之。且江西纷纷言其通贼，吾既违众而戮张矣，亦何能不稍顺人心乎？”文正 此等举动，真有非恒情所能窥测者矣。 曹后随郭子美征捻湖北阵亡，又已数载，故敢笔之以广异闻。



敢造恶业不要命的，当了**家；
敢为了名气放弃道德的，是文人、文臣；
敢为了荣誉而不计生死的，是武将。
呵呵~~~
此三者，皆为牺牲也。不得安稳自在。而且命运后患无穷是也。

松石清闲人

对于“美人”的辨析

美人之怀，定服而勿厌也。----《管子》

感遇
蘭葉春葳蕤
桂華秋皎潔
欣欣此生意
自爾為佳節
誰知林棲者
聞風坐相悅
草木有本心
何求美人折
-----张九龄诗

我还在不同的地方看到古文中的美人二字。现代人都把它直接翻译成了美女，呵呵~~~不妥当也。在古人的眼中，在官府任职身穿华服的人就是美人。在古代，都是德行高尚的人才能当上官员，例如孝廉，一看这个词的名称就知道，孝敬老人和清廉者。和现代的选拔人才的方式不同。有个名称叫做举人，就是为政府举荐人才的人。所以，过去的官员都是美人。现代呢？不说也罢。
说起举人还有个故事，颇为有趣。一个举人，好学有礼，对人谦恭。但是家贫如洗，一直也是解决不好生活的问题。于是心里对神灵有所厌憎，经常在腹中埋怨。后有一日，神灵托梦，在梦里就问他：“你有何不满啊？”这个举人说道：“我一生清廉不犯恶事，对人也谦恭有礼，为啥我的命运会是这个样子？”神灵答道：“你是举人，但你何曾举人呐？”【你没有胃朝廷举荐过人才啊！】这个举人一听，哑口无语了，这才知道事情的缘由。
还有诗经里面，经常会出现这类的词语，希望不要会错了意，只是以为是美女，其实不是，是指道德高尚的官员。
按：在唐代，时代已经退化的官员可能就不美了，所以张九龄的诗里的美人，可能有暗暗讽刺之意。更例如，这唐代之前的陶潜不愿意“为五斗米折腰”---看来官场的气氛在那时就已经是荣辱如刀割了。