群处守住嘴 独处守住心

逸轩

群处守嘴，独处守心。这两句话实际上是两句教人如何立身处世的话。
　　
　　第一句，群处守住嘴，是要人在和别人相处的时候，注意自己的语言。有的人和别人相处夸夸其谈，显得自己眼界开阔，知识渊博，积淀丰厚，岂不知他给人的感觉是轻薄、肤浅和狂妄。有的人和别人相处，只管自己嘴上痛快，想说什么就说什么，毫无遮拦，毫无回避，往往无意中伤害他人。祸从口出，语言给自己带来了不必要的麻烦还不知道为什么，真是可悲。人常说沉默是金，我想也可能是受伤之后的经验总结吧。
　　
　　沉默是金是一句极其朴素的语言，却蕴含着极其耐人寻味的道理。首先，语言上的沉默并不代表思维上的停止。深邃的思想往往来源于貌似沉默的思索过程。有的人不待对方把问题说清，就大谈自己的见解和主张，结果语言条理不清晰，逻辑不严密，所谈非所问，牛头不对马嘴。而暂时沉默的人，在沉默中积极思考，在听取中有效取舍，结果往往能抓住要害，点石成金，足见真知灼见，令人感佩折服。
　　
　　其次，语言上的沉默并不代表思想上的空虚。沉默是一个蓄势等待的过程，大地的沉默是在孕育着金秋的收获，雄鹰的沉默是在等待着振翅的高飞，严冬的沉默是在集结着姹紫嫣红的春天。所以，沉默是为了更加有力的爆发。我们经常为那些成功者鼓掌喝彩，却不知他们在此之前那段艰辛的努力和甘于沉寂，甘于缄默的精神。正所谓大器晚成，大音希声，不鸣则已，一鸣惊人是也。
　　
　　沉默是一种品质，是一种修养，要的是对自己的苛刻约束，要的是对自己意志的严峻考验，要的是不卑不亢的坚持和忍耐。

　　第二句，独处守住心。古人云，君子之心，昭之天下，不可使人不知。即君子要坦坦荡荡。喧嚣世尘，势利纷争，我们生活在这个世界上，难免要遇到好多不顺心，不顺意的事情。如何处理好这些事情恰恰是对一个人进德修行情况的严峻考验。所以，我们常常需要一个人静下心来细细思考和回味这些拂心之事。所以，每每当夜深人静的时候，独自内观其心，告诉你自己，你究竟是一个怎样的人，这个时候你就会发现自己的真面目就会在你眼前浮现，这样经常的反思，你就会觉得真我的显现让平时欺瞒你的假我原形毕露，无处可逃，于此中你会羞愧难当，会真正善待灵魂深处的真我。这样形成一种习惯，你的境界就会得到不断的提高。所以，论语中说，吾日三省吾身是也。  
　　
　　一个人独处的时候，常常想着别人对自己的好处，你就会善待对你好的每一个人。那么你就愿意为他付出，你就愿意与他进一步接好，你就会使这种友谊不断巩固和发展。
　　
　　一个人独处的时候，常常想着自己对别人的好处，你就会让自己的自我优越感不膨胀，从而失去真我的本性。当他因为一时一事做得对你不利的时候，你就会感到很委屈，感到心里很不舒服，就会找一个理由有力的惩治一下他，这不利于你的自我人格的完善，也不利于你的人际关系的和谐处理。所以，当你遇到快乐的时候，你要记得克制，因为得意忘形，忘形伤本，忘本失性。当你遇到困惑的时候，你不要忘记退一步思想，因为退一步海阔天高。一念善，皆是善。一念恶，皆为恶!所以要养成群处守口，独处守心的良好习惯!

    
    在中国有许多脍炙人口的处世格言，“群处守嘴，独处守心”就是其中一句，细细咀嚼一番，觉得余味无穷。这也许与眼皮子底下哗众取宠守不住嘴，心浮气躁守不住心的人日益增多有一定关系。   
    
    群处守嘴，就是在与人群相处时，话尽可能说得少，说得晚，说得清，说得轻。“说得少”就是多听少说，夸夸其谈的本意无非是炫耀眼界开阔、知识渊博，暴露的却是自己的轻薄和狂妄；“说得晚”就是先听后说，深思熟虑，须知善于倾听本身是一种智慧和美德；“说的清”，就是遣词用句尽量清楚、准确，语速舒缓如微风拂面，而不是象在感受“机关枪”的扫射；“说的轻”，表现的当然不仅仅只是“低调”，高声喧哗在任何场合都是“粗野”的孪生兄弟。

       
    独处守心，就是古人崇尚的“慎独”了。一个人独处，即在缺乏监督的情况下，也要耐得住寂寞，驱得散恶念，守得住善心。这有点像佛教那遍及中国的说教，问题是在物欲横流的当今，就是庙里的和尚也没能全部做到，尘世之中的凡夫俗子们，“独处守心”恐怕比“群处守嘴”更难。

       
    打个比方说，“群处守嘴”就像是一位学者在课堂角默默靠边坐下，面带微笑，细听中不时叩首如谦谦君子——温润如玉；“独处守心”则像一位端坐中央，慈眉善目，位高权重却心如止水的坦荡长者——顶天立地。   

    
    因此，“群处守嘴，独处守心”是一种品质，更是一种修养，既需要对自己的苛刻约束，更需要坚持和修炼。两个“守”字，显示的是高雅的形象，来自于高尚的品质，运用出高明的方法。

勇者无惧

有道理：群处守嘴，独处守心。

流年似水

有道理：群处守嘴，独处守心。