意林——读者短篇杂文

勇者无惧

两张戏票 　　一个人走近纽约市一家剧院的售票处前，对着排队买票的人高声喊道： 　　“我有两张多余的《真人真事》的戏票，有谁想要就奉送给谁。”他还一个 　　劲地主动解释道：“我的伙伴有事脱不开身，不能来看戏，而售票处又不予 　　退票，我觉得白白地浪费掉两张戏票也实在是有点可惜，所以，我愿将它送 　　人。有谁愿意要吗?”排队的人都不理睬他。于是，这人耸了耸肩，走了。 　　过了一会，他又回来了。然而，这次他却喊道：“谁买票啰?我这儿有 　　两张，每张10 美元。”结果，两张戏票立刻被抢购而去。 　　(古月译) 　　生活验证 　　一位很富有的人伤感地对他的朋友说：“尽管我非常愿意死后把全部的 　　财产都留给慈善机构，可是人们却仍然认为我是守财奴。” 　　他的朋友听后说：“我告诉你一个关于猪和牛的故事。猪向牛抱怨说它 　　不受人们的欢迎：‘人们经常提及你的善良和你那仁慈的目光，确实，你给 　　了人们牛奶和奶油，但我给予人类的更多，我奉献给人类熏肉和火腿，但是， 　　人们还是不喜欢我，为什么?’牛想了一会说：‘也许是因为我是在生前奉 　　献的。’” 　　(邱彩霞译) 　　强迫自己 　　无论干什么，自信只是第一步，而只有强迫了自己才能成功。 　　在我读中学的时候，我就觉得我必须写点什么。我时常感到自己看到听 　　到的东西老憋在胸中，胀得难受。可每次坐下来，又不知如何下手，有时连 　　标题也想不出。每晚望着黑黑的夜空在脑中写来写去，似乎还很不错，于是 　　决心第二天一定写下去。可天一亮又是一切如旧。就这样过了许多年，终于 　　有一天，这种令我困惑苦恼的局面发生了变化。那是我在巴塞罗遇到一个朋 　　友之后。我的这个朋友原来是个小商人，可现在成了一位大饭店的老板。“伙 　　计，”那天晚宴时他对我说，“我失败了许多次，但每次都强迫自己干下去。” 　　他举起酒杯，感慨地环视了一下华丽的餐厅，橙红色的葡萄酒立即溶入那闪 　　光的脖颈中。 　　强迫自己!我明白了，以往我有的只是自信，缺乏强迫自己干下去的劲 　　头。从此，我强迫自己坐下来，强迫自己写下去，强迫自己接受和解脱痛苦 　　的失败..谢谢那位朋友，我强迫了自己，也有了今天。 　　是的，干事情必须强迫自己。 　　([美]吉米·盖茨赵松译) 　　尊敬的人 　　只有我们自己能使我们感到厌烦，别的东西都不能。即使做最低贱的工 　　作，也不一定会使人感到厌烦。 　　钢琴家布兰杰忆述替她住所洗擦地板的杜华老太太说：“我想起她就有 　　无限敬仰。有一天，她敲开我的门对我说：“小姐，很抱歉打扰您，不过请 　　您来看看地板，瞧，我把它擦得发光了。” 　　“在我心目中，大作曲家斯特拉文斯基和杜华老太太的成就不相伯仲。 　　他们都尽力把所做的事做好。我曾向斯特拉文斯基提到此事，他说：‘你过 　　奖我了，我做事有利可图。可是她，她只想把工作做好。’” 　　战胜懊悔 　　最浪费时间的无过于懊悔。 　　纽约一位精神病学家，执业多年，绩誉卓著，他在数年前将退休时说， 　　他发现在帮助他改变生活方面最有用的老师，是他所谓的“四个小字”。 　　头两个字是“要是”。他说：“我有许多病人，把时间都花在缅怀既往 　　上，后悔当初该做而没有做的事：‘要是我在那次面试前准备得好一点..’ 　　‘要是我当初进了会计班..’” 　　在懊悔的海洋里打滚是严重的精神消耗。矫正的方法很简单：只要在你 　　的字里抹掉“要是”二字，改用“下次”二字即可。应该向自己说：“下次 　　如有机会我要选读那一科..” 　　实习这简单的技巧，使它成为习惯。千万不要老是惦念已往的过错，当 　　你自觉又在后悔既往时，便对自己说：“下次我不会再做错。”这样做能使 　　你摒除懊悔，把时间和心思用于现在和将来。 　　热心是什么 　　如果你热心，什么事都能做。热心是使你的希望高入云表的酵母。热心 　　是你眼睛里的闪光，步伐里的轻快，手里的握力，意志的无可抗拒的冲劲， 　　和完成你的愿望的力量。 　　热心是战士。他们坚韧不拔，他们锲而不舍。热心是所有进步的根源。 　　有了它就有成就。没有它事事推诿。 　　秘诀 　　美国著名的法学家小霍尔摩斯说：即使我有规避麻烦的秘诀，亦决不传 　　授给人。麻烦使人增添处事的能力。我并不是说不避麻烦，那和敌视麻烦同 　　样要不得。正因为处处都有麻烦，我认为最好把它当做朋友看待，和它稍有 　　来往。 　　滑溜和攀登 　　人的一生，基本上可能有两种行动，一是滑溜，一是攀登。 　　一眼看去，会觉得滑溜容易，攀登困难。但实际上正相反。打滑溜的人 　　很快就活得累了，所以一般都过早地退出了人生舞台，难以设想，一个人会 　　滑溜到80 岁。 　　可是一个人可以攀登到90 岁，而且看上去，他依然精神饱满、神采奕奕。 　　成功的梯子 　　我断乎不相信，任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的坦白的若干 　　的品质而得到成功。世界上没有像那样成就的事。某种可喜的才能，某种幸 　　运的机会，可以形成某一些人上升的梯子的两侧，但是，那梯子的横级必然 　　是用禁得住磨擦和牵扯的东西做的;没有东西可以代替彻底的、热情的、诚 　　恳的真功夫。 　　([英]狄更斯) 　　不是理由 　　新加坡电台有一个可爱的节目，叫“这不是理由”。 　　真的，女孩子说：我不能赴你的约会，因为妈妈不准我晚归。并不是理 　　由，不过是推辞。 　　老板说：对不起，我们薪水一律是这么多。那也不是理由，只不过是阁 　　下不值得他破例。 　　没有时间写作?不不不，更不是理由了，一切都看选择，凡事都排座次， 　　如果真的想做一件事，想得厉害，想得憔悴，一定会做成功。 　　浅而易学的事不去做，很明显是不想做，没有必要做，不值得做，以及， 　　不方便做。 　　那么这件事在当事人心目中，自然也不是重要的事。 　　一位大律师接受访问，记者问他，业务繁忙如何抽空搞音乐?他笑笑答： 　　“要是喜欢，总有时间，譬如说，人家吃饭，我不吃，人家睡觉，我不睡， 　　我作曲，我练习乐器。” 　　就是那么简单。 　　人在爱得不够、努力得不够、用心得不够的时候，总喜欢创造一些不是 　　理由的理由来开脱自身，以便下台。 　　(亦舒) 　　事小危险大 　　大而壮的东西没有小而弱的东西危险大，这是真实的现象。自然界小而 　　弱的东西繁殖得比较快。繁殖没有死亡快的东西，最终也就消失了。但是关 　　于小的毛病、小的疼痛、小的烦恼怎么样呢?大面积的溃疡不是由于大的忧 　　虑而引起的，而是产生于小小的生气。大的东西可以毁掉一个人，如果毁不 　　了，此人就是壮实而健康的。一个人有时竟能被小数目的发票、电话号码的 　　错误、运动员的一脚、普通感冒及烦恼等摧毁掉。所有这些都是消极的，微 　　不足道的，但没有一个人对它们来说是强者了。 　　([美]约翰·斯坦贝克沈应海译) 　　话如衣冠 　　想到我们在不同的情况下说话也不同，使我觉得有趣。说话就像穿衣， 　　有时一本正经，有时轻松随便。在非常正式的场合，说的话要一板一眼，一 　　丝不苛：例如求职信或读者投书——这些是穿黑礼服打领结的语言，什么都 　　得熨得平平整整，刷得干干净净。也有些比较随便的语言——是穿较为舒适 　　但依然讲究的西装。至于晚上和周末与密友谈话使用的语言，则是穿牛仔裤 　　运动衫的语言，解下领带，无拘无束。家庭语言就更加轻松了，随口说出全 　　不用合语法的话，家人才明白的俚语和旧日笑话，使大家更亲密——这是穿 　　睡衣和披头散发的语言。最后当然就是赤裸裸的语言——夫妇间闲谈，喁喁 　　细语，叹息和咕哝，是最不自觉、坦白和原始的语言。 　　关于忠告 　　别的忠告你要提出多少就提出多少，但千万不要告诉我怎样管教子女、 　　训练狗、炒鸡蛋、钓鱼、投票选举、买牛肉、吃龙虾、欣赏好音乐、改善我 　　的脾气、松弛神经，或是怎样准备归天。 　　奉承话 　　本杰明·富兰克林常对人说起他童年的一件小事： 　　有一天清晨，我家门口来了一个男人，肩扛一把大斧。他见到我，便和 　　气地说：“你好啊，小伙子，请问你家有磨刀石吗?” 　　“有啊，先生。”我据实回答了他。 　　“你真是个好小伙子，”他又说，“我可以借你家的磨刀石磨磨斧头吗?” 　　“当然行呀。”听了他的客气话，我爽快地答应了。 　　他摸摸我的头，又问：“你多大了?叫什么名字?我知道，你准是个好 　　孩子!你肯帮我把斧头磨上几分钟吗?” 　　听了他的奉承话，我高兴极了，便使劲地帮他磨起斧头来。他的斧头又 　　锈又钝，而我却磨得十分卖力，手磨酸了，上学的时间也快到了，但斧头却 　　才磨好一半。 　　等到斧头终于磨好，不料这个男人却突然粗暴地对我说：“喂，你这个 　　懒虫，难道想逃学吗?还不快跑!你手脚不能快点么!” 　　当时，我真是气极了，我为他干了一早晨的力气活，得到的报酬，竟是 　　挨他一顿臭骂。 　　这件小事，我一直都未忘却，直到现在，当我听到别人的恭维，就会回 　　想起当年这个扛斧头的男人，回想起他的那番奉承话来。

勇者无惧

是吗 　　“是吗?”这词组有种奇妙的功能，能使对话产生节奏感，避免平板枯 　　燥。它又是很好的转变话题的缓冲器。有时谈话变得无趣，甚至出现了矛盾， 　　突然来了一句“是吗?”就可以极自然地转入另一题目，一点都不显得生硬， 　　就像机器的润滑剂似的。 　　“是吗?”迷离惝恍，不即不离。它没有肯定什么，也不否定什么。对 　　提出抗议的人来说，既表现了一种惊异，又带有一种同情;是惋惜，又是指 　　责，但都是轻轻的，不着什么痕迹。总之，无论客观上需要哪一种反应，都 　　可由对方按照需要自我补充完成，不劳更多的解释、说明。 　　“是吗?”还有一个最大优点，就是毫无粘滞，不落言诠。完全不必担 　　心会因此而负任何责任。它只表示“知道了”，并没有说明同意或反对。 　　“是吗?”妙用无穷。和它相比， 　　“今天天气哈哈哈”又算得什么呢? 　　(黄裳) 　　对话 　　据说有一次有人问苏格拉底道：“苏格拉底先生，你可曾听说——” 　　“且慢，朋友，”这位哲人立即打断了他的话，“你是否确知你要告诉 　　我的话全部都是真的?” 　　“那倒不，我只是听人说的。” 　　“原来如此，那你就不必讲给我听了，除非那是件好事。请问你讲的那 　　件事是不是好事呢?” 　　“恰恰相反!” 　　“噢，那么也许我有知道的必要，这样也好防止贻害他人。” 　　“嗯，那倒也不是——” 　　“那么，好啦!”苏格拉底最后说道，“让我们把这件事忘却吧!人生 　　中有那么多有价值的事情，我们没功夫去理会这既不真又不好而且没有必要 　　知道的事情了。” 　　(钱星博摘编) 　　分秒可惜 　　一天，我坐在一位医生的拥挤的候诊室里，一位老人突然站了起来走向 　　值班护士。 　　“小姐，”他彬彬有礼、一本正经地说，“我预约的时间是3 点，而现 　　在已经是4 点，我不能再等下去了，请给我重新预约改天看病吧!” 　　坐在我身旁的一位妇女弯过身对我说：“他肯定至少也有80 岁了，他现 　　在还会有什么要紧的事?” 　　那老人转向我们说：“我今年88 岁，这就是为什么我不能浪费一分一秒 　　的原因。” 　　(林京海译) 　　沙漏 　　在奥克里街的角上，我站住了，和我的邻人灰勃耳太太谈一会儿，她正 　　在等一辆公共汽车。 　　“告诉我，”她问，“你这怪样的包裹里包了什么呀?” 　　“一个沙漏，”我说着把它从纸包里取出来，“我在国王路一家店铺里 　　看到它。我老需要一个沙漏量时间。时间是多么的神秘呀，只要你一想到它。 　　看，我们正在谈，沙就在漏呢。我手里拿了一切本质中最有威力、最难解、 　　最难留的东西——时间，治我们一切哀愁的最可怜的良药。——可是我说： 　　‘你的公共汽车正要开了。你赶不上了，要是你不留心!’” 　　([英]史密士) 　　时间 　　上苍赐给世人的时间是无限的。究竟怎样赐给我们呢?是一下子就给我 　　们1000 年吗?不，是把时间均匀地分成一个个清新的早晨。 　　([美]爱默生) 　　付出时间 　　买东西所付出的其实并不是金钱，而是时间。“再过5 年，我就能储到 　　足够的钱买那幢度假屋了。那时候，我便可以放松下来。”这就是说，那座 　　房子要花掉你5 年时间。 　　你不妨把房子、汽车或其他东西的金钱价值转换为时间，再看看它是否 　　值得。有时你能做你想做的事情，或立刻拥有你所要的东西，就是因为每样 　　事都需要付出或多或少的时间。说“花时间”并非只是个比喻，现实生活的 　　确是这样运作的。 　　表上乾坤 　　你看到一个人看表时，问他什么时间，他通常要再看一下才知道。因为 　　他方才看表时不想知道“现在是什么时候?”而大概是想：“我有没有足够 　　的时间?”或“离晚饭还有多少时间?”表的回答只是：“有”或“半小时”。 　　所以你若问他现在是什么时候，他必须再看表才能回答。 　　永远不晚 　　只要你打定主意做一件事，绝不会为时已晚。如果必须等待，那就等待 　　好了。如果必须全力以赴，那就全力以赴好了。如果必须坚持不懈，那就坚 　　持不懈好了。太老了吗?不，只要我们一息尚存，就永远不会太晚，永远有 　　时间整顿生活，永远有更美好的明天。苏格拉底临终前，还跟他的弟子若无 　　其事地讨论问题。圣伊格拿修虽然已上了年纪，但还跟他的弟子们坐在一起， 　　因为他需要而且希望学习。 　　我们不可未经战斗就投降。今天我失败了，今天我浪费了光阴，今天我 　　变成别人瞧不起的人。但我决不气馁。明天你瞧好了!可是，为什么要等到 　　明天?我现在就做给你看! 　　有时我们忘记一年需要四季才完成生命周期。在个人生命和大自然里， 　　这个过程都是有规律的，不能催赶。顺应这真理的人明白，冬天是生命的一 　　部分。 　　拖延 　　“拖延者”是我们对迟迟不做我们要他们做的事的人的贬意词。 　　现在可能是为拖延说句好话的时候了。有多少事情如果不做岂不是更好 　　些?比如说那些延宕误事的官僚——他们总是按时打出备忘录，填好表格— 　　—对世界和对他们自己，都可以构成一种威胁。 　　迟延像闪动的黄色交通灯，它大概是仅有的使我们能安全通过日常生活 　　中真的和比喻的十字路口的东西了。 　　因之，假如你像美国自然学家及作家梭罗一样，选择“只面对人生中必 　　不可少的事实”，我们祝你好好地干，不要管邻家的闲话——至少要等到明 　　天。 　　长寿之秘 　　我叫约翰，是一家重要杂志的记者。有一天，我看到一个满头银发的男 　　人坐在自家门前。我看得出他脸上和脖子上的褶痕，手上的也很明显。长寿 　　秘诀的文章总是受读者欢迎的，因此，我决定研究并设法弄出这老头长寿的 　　秘诀。我走上去跟他搭讪起来。 　　约翰：先生，打扰了，能跟我聊聊吗? 　　男人：很乐意，这太使人开心了。我坐在这儿无聊极了，一会儿都觉得 　　不行。刚才我没闲下来时，就过得很充实。 　　约翰：人们说，多活动有益子长寿。 　　男人：那是，那是。我现在仍觉得身体不错，尽管步伐缓慢了些。 　　约翰：我抽支烟您不介意吧? 　　男人：一点也不。 　　约翰：我敬您一支，但我想，你也 　　许不抽烟、不喝酒、不.. 　　男人：恰恰相反，我抽烟抽得很厉害，酒我也没少喝，前段时间我还每 　　天去舞厅过过舞瘾。 　　约翰：你是说，你这辈子离不开它们? 　　男人：那当然，怎么啦?这也值得你大惊小怪吗? 　　约翰：人们总是说抽烟、喝酒、跳霹雳舞对健康不利。 　　男人：荒谬之至! 　　约翰：真不可思议! 　　男人：怎么?不可思议?你在说些什么? 　　约翰：我只是不明白你怎么能那样生活，而且活了这么大年纪。能说说 　　您今年多少岁了吗? 　　男人：我今年27 岁，怎么啦? 　　(裴克山译) 　　忧虑 　　你一定还记得白雪皇后说的：“我的规则是明天有果酱，昨天有果酱， 　　但是今天决不许有果酱。”我们多数人都像那样——挂虑着昨天的果酱，又 　　担心着明天的果酱——却不会现在就把今天的果酱厚厚地涂在面包上。 　　([美]戴尔·卡耐基) 　　古罗马的两面神 　　一位先哲询问古罗马的两面门神：“请问尊神，您为什么一个头长着两 　　副面孔?” 　　“为的是一面察看过去，记取历史的教训;一面展望未来，给人们以美 　　好的憧憬。”门神说。 　　“可是，您为什么不注视最有意义的现在呢?”先哲问道。 　　“现在..”门神哑然了。 　　“要知道，”先哲说道，“过去是现在的逝去，明天是今天的继续。您 　　既然无视现在，对那逝去者即使了如指掌，对未来者纵然明察秋毫，又意义 　　安在?” 　　“呜呜..”门神听到此，忍不住抽泣起来了。 　　原来，正是由于先哲所指出的原因，它没有看守住罗马的城池，被敌人 　　攻陷了，于是，人们遗弃了它.. 　　白发与皱纹 　　多数人避白发与皱纹惟恐不及。如果一定躲不掉，便把白发染黑，皱纹 　　拉平，费时费事。有的人连大笑都不敢，因为害怕眼角的鱼尾纹会加深，我 　　倒宁愿见到更多天天大笑的人，因为笑得多，脸上的皱纹刻镂出来一幅永远 　　的笑容。 　　百年古木错落了几许枯枝残叶，反而更富葱郁勃发的气势，那我们为什 　　么要害怕白发呢?与时间深相接纳，它就不会亏待我们。到了差不多的关节， 　　天生自然亏欠我们的，时间便连本带利地补偿我们，让我们拥有富丽的心灵 　　与雍容的气度。若是占了天生自然太多的便宜，而不知珍惜去积攒可以表现 　　的本钱，掌握优雅自在，到了时候，我们便会手忙脚乱，彷徨恐惧，因而形 　　诸颜色了。 　　生活 　　真实生活中，重要的事情都是无声无息地发生的。不会有锣鼓声引起你 　　的注意，让你知道你即将遇到一生中最重要的人物、读到一生中最重要的文 　　章、做一生中最重要的交谈、过一生中最重要的一周。一件将改变你一生的 　　事物，常常在你对它有深刻印象之前便己成为回忆。你对于它无从预先兴奋。 　　 竭尽全力 　　与干脆放弃 　　花费了不知多少心血之后，我把我的第一本书——《生活的压力)压缩 　　到了314 页。它包括了我整整30 年的研究成果。我感到非常自豪，因为它是 　　那么通俗易懂，同时却又那么简洁精炼。 　　编辑看完了这本书，然后说：“不错。不过有两个缺点：第一，太专门 　　化;第二，太长。我们还需要个简短的内容摘要给读者看。” 　　“好吧，我去试试。”我说。 　　我写了个10 页的摘要，编辑说这可以出版，可是还需要一个更短的东西 　　——一个摘要的摘要。 　　我说：“嗯，我不会灰心的。” 　　于是，我回到蒙特利尔，只用了两句话，把它全写出来了。那就是：事 　　可为而不为，谓之懦夫;事不可为而强为，谓之蠢汉。 　　(汉斯·塞勒鲍风译) 　　小仲马的奉告 　　每日步行两小时，每夜睡眠7 小时：困意上来即眠，睁开眼睛即起：起 　　床后立即投入工作。吃饭喝水以刚饱为度。 　　只说应该说的话，只写有胆量署名的文章;只干你能够在人前说的事。 　　切莫忘记，应做一个别人能够信得过的人。不要盲目地创造，亦不可肆意地 　　破坏。待人首先须持有宽容的态度，而不应蔑视、仇恨和嘲笑别人。 　　盒子与生活 　　我们早上从四方形的床起来，坐在四方形的餐桌前吃饭，背着四方形的 　　书包上学，提着四方形的公事包上班，挤上四方形的车子，走进四方形的电 　　梯，坐在四方形的桌子前，中午打开四方形的饭盒，晚上坐在四方形的电视 　　前。这么多四方形对我们是一种无形的约束和压迫。如何使这种压迫缓解， 　　使生活和谐愉快又多彩多姿?一是充实四方形盒子的内涵，一是打破四方形 　　的规则.跳出盒子去。 　　把小小的烟灰缸造型趣味化，把咖啡杯的手把造型变一下，淡淡的趣味 　　就可组成愉快美好的气氛。方形电视中有充实的节目，方形音箱里有优美的 　　音乐，方形银幕上有好电影，方形书籍中有好内容，都是充实盒子内涵的具 　　体方法。走向户外，上山下海，到公园，到野外。这些地方没有呆板的方形 　　拘束，可以暂时摆脱盒子的压迫感。 　　第二种生活 　　苏联当代作家尤·邦达列夫说： 　　“当一个人打开书的时候，他可以仔细端详第二种生活，就像是看到一 　　面镜子的深处。他惋惜、懊恼。他笑，他哭，他同情，他参与主人公的活动 　　——书的影响就在这里产生了。” 　　他又说：“如何有谁没有醉心于一本严肃的书，那他应该感到最大的遗 　　憾——因为他使自己与世隔绝。他拒绝了第二个现实，第二次经验，从而等 　　于缩短了自己的生命。”

勇者无惧

未来的梦想 　　一天，三个学生在谈论对未来的梦想。 　　其中一位是个学习美术的青年人;第二位正在学习商业;第三位是学哲 　　学的。 　　“我希望和毕加索一样出名。”学美术的说。 　　“我希望和洛克菲勒一样有权有势。”学商业的说。 　　学哲学的看着他们俩平静地说：“你们知道，人生有两大悲剧。”“你 　　是什么意思?”另外两人说。“噢，”他说，“第一个是得不到一生中最想 　　得到的。” 　　“第二个呢?”他们问。 　　“第二个，”他回答说，“就是得到了。” 　　(胡传松译) 　　给自己 　　不要在阴湿的霉天，乞求亮出来一线永固的曙光。 　　不要在没有花的枝干上，寄希望于天边走来的阳光催生甘甜的果子。 　　不要看着前方绚丽的彩景，就以为脚下是平坦的康庄大道。 　　不要害怕那一阵无情的冰雹，只要是一颗忠实于理想的种子，终究会从 　　板结的土层里挺立起来。 　　节省 　　我们不能像攒钱一样把生命攒起来。当一个人企图做自己身体的守财奴 　　时，他通常把自己弄得很悲惨。如果智慧被埋藏起来不用则会变质。不论是 　　谁，如果想把自己的记性省下来不用，他反而会失去它。同情和爱的浪费不 　　是因为被用了，而是因为没有用。因此，试图节省自己的人把自己也失去了。 　　(谭晞译) 　　选择 　　如果你用低价购买一件便宜东西，付钱时你是高兴的，而每次用起它时， 　　你都会感到不舒服。而你如果购买高质量的东西，付钱时你觉得那是奢侈， 　　而每次用起它时，你都感到顺心。 　　生命的质量在于一个人的选择。 　　(姜纯阳译) 　　宝贵的东西 　　在非洲，我有时能意外遇见一些鬣蜥，它们坐在河床的平石上晒太阳。 　　我不能想象出还有什么东西能比它们的肤色更漂亮。它们在阳光照耀下闪闪 　　发光，既像一堆宝石，又像从一个古老的教堂取下的窗玻璃。当你走近时， 　　它们嗖地跑开，并有一种眩目的、绿紫色的光在石头上一闪，这种光彩就像 　　明亮的彗尾一样留在后面的空中。 　　有一次我打死了一只鬣蜥，我认为我将能从鬣蜥皮中得到一些宝贵的东 　　西。 　　当我走近鬣蜥时，实际上我们只有几步之隔，它的光彩正逐渐褪去变成 　　灰色，最后随着一声长叹，所有的光彩全消失了。当我走近摸它时，它已经 　　变得像一堆水泥那样毫无光泽。只有动物中流动不息的热血才能产生出所有 　　的那种光彩和魅力。既然生命之火已经熄灭，鬣蜥也就像一个沙袋似的暗淡 　　无光。 　　(艾萨克·丹森昌和平译) 　　生命的感染 　　曾听说——一位工人野外作业时被电击而心脏停止跳动，做人工呼吸无 　　效。在旁的一位医生身边只有一把水果刀，情急之中医生用这把小刀切开他 　　的胸腔，以手折断肋骨数根，将手探入胸腔提动心脏使之恢复跳动，工人“死” 　　而复生。 　　所有的人，尤其是医界人士闻后都惊叹，惊叹之后又很疑惑地说：“这 　　个人也许不太懂医，他这么做，难道不怕病人感染吗?” 　　应该说，在那种情况下，那个医生绝对伟大，他做出最佳选择，让病人 　　感染。因为只有生命存在才有可能被感染，而生命是不惧怕感染的，可以被 　　感染，也可以抵御感染，无论是被感染还是抵御感染，都使生命更具活力。 　　永不受感染，只有一种情况，那就是生命已不复存在。 　　(莫小米) 　　两个假设 　　法国的思想家圣西门，曾在《寓言》一文中提出两个有趣的假设。 　　一个假设是：假如法国突然损失了自己的50 名优秀物理学家、50 名优 　　秀化学家、50 名优秀诗人、50 名优秀作家、50 名优秀军事和民用工程师.. 　　法国马上就会变成一具没有灵魂的僵尸。因为这些人，“在全体法国人当中， 　　对祖国最有用处”;他们“在干对整个民族最有益的工作”，能够促进法国 　　达到“最高的文明和最大的成就”。而再重新培养这样一批人，则“至少需 　　要整整一代的时间。” 　　另一个假设是：假如法国只是不幸地失去了国王的兄弟和那些王公大 　　臣、参事、议员、主教、元帅、省长和上万名养尊处优的最大财主，并不会 　　因此 　　“给国家带来政治上的不幸”。因为这些人并没有用自己的劳动去促进 　　科学、美术和手工业的进步。 　　列宁很欣赏圣西门的这篇精彩的政治寓言，曾在笔记本上摘下了这段 　　话，并标上：“圣西门的名言”。 　　(姜华灿译) 　　联合 　　国籍不同但持有相同见解和抱负的人，很像森林大树，树干分立，树根 　　和树冠却互相纠缠在一起。他们在最深和最高处联合。 　　自以为是 　　以为自己什么都做不来，或者以为有些重要职位除了你没有别人能担 　　任，都是自以为是的想法。后者以为上苍造了他以后就没有再造出别人;而 　　前者也有不虔诚的错误观念，以为上苍造你的时候铸了大错。 　　富有 　　住在旅馆里也是很有趣的，如果有一个能引起你兴趣的同屋。最近，我 　　和一个名叫戴维的87 岁的老人同住一个房间，他曾在沙皇俄国住过。很快我 　　发觉我自己被戴维的生活、经历和家庭历史所吸引。他反应快、口齿清晰。 　　最重要的是，他是一个自豪的家长。当他给我讲述他的儿子、女儿、女婿和 　　孙子、孙女们的时候，总忘不了在每次描述后加上这么一句：“他也很富有。” 　　最后，我的好奇心驱使我这么问他：“戴维，富有对你来说极为重要。 　　告诉我，你真是觉得做一个富人有那么重要吗?” 　　有那么一会儿，他很安静，没说话。最后他说：“不，你是对的。健康 　　很重要，精神愉快也很重要，富有只会给你带来方便。” 　　(乐清文译) 　　三问三答 　　甲问乙：“我有千金，你恭敬侍奉我吗?” 　　乙说：“你有千金，与我何关，我为什么要恭靖侍奉你呢?” 　　甲又问：“我与你平分此紧，你恭敬侍奉我吗?” 　　乙说：“平分了此金，我就与你平等了，我为什么要恭敬侍奉你呢?” 　　甲再问：“那么我把千金给了你，你总该恭敬侍奉我了吧?” 　　乙说：“这样一来，你贫我富，你应该恭敬侍奉我了，我为什么要恭敬 　　侍奉你呢?” 　　(孙日新) 　　驼背的启示 　　一次，一位年轻人在路上拾到一张两元钱的钞票。从此，他走路时眼睛 　　总是离不开地面。在40 年里，他总共收集了29516 颗钮扣，52172 根针，7 　　分钱，连背都驼了，十分可怜。他失去了友爱，失去了对大自然美景的欣赏， 　　也失去了为别人务的机会。 　　(张旻华译) 　　金钱 　　金钱能买床铺，不能买睡眠;能买书，不能买头脑;能买食物，不能买 　　食欲;能买装饰品，不能买美;能买房舍，不能买家;能买药物，不能买健 　　康;能买奢侈品，不能买教养;能买娱乐，不能买幸福。 　　财富 　　奥格尔说：“请不要给我贫穷，也不要给我财富。”这将是智者的祈祷。 　　我们的收入应该像我们的鞋子，如果太小，它们会夹紧和磨伤我们的脚;但 　　是如果太大，它们会使得我们走路颠踬跌倒。然而，财富竟是一种相对的东 　　西，因为拥有很少以及需求更少的人，比拥有很多但需求更多的人还富有。 　　刷漆有感 　　你可曾攀上过高处去刷屋檐吗?你攀登那把高梯时，上了一半，便开始 　　担心梯子可禁得起，架得可稳。你停下来紧抱着梯子，不敢上下望，左腿莫 　　名其妙、无法控制地发抖。 　　最后你克服了那一级，缓缓地一级一级爬上去，终于到了梯顶。可是你 　　仍两手紧抓梯子，以保性命，又怎能腾出手来刷漆呢?但你终于办到了。你 　　战战兢兢地开始工作。天色晴朗，阳光灿烂，油漆刷在干燥的木上立即干了。 　　你吹着口哨，心情开朗，积极地把工作做好，忘记了那高度。 　　你从这件事可获得重要的人生教训：无论担负什么责任较重的工作都会 　　害怕——怕得很，可是一放手去干，就不怕了。 　　安度人生 　　许多人生问题，可以每天逐步解决，无需寻求一个一劳永逸的解决办法。 　　譬如做工，虽然上班会花掉人大半生时间，但终不失为心安理得地求温饱的 　　好方法。大部分其他的方法：投机、偷盗、赌博或干其他犯法的事，以满足 　　欲望，，总比安常处顺地每天上班工作冒险得多。人们千方百计求发达于一 　　次一时，为此而花的时间，一般不比上班做工的少，但担惊受怕的时间却更 　　为多。 　　为了自然界 　　已故女作家卡逊女士所著《寂静的春天》，是最先提出警告说人类必须 　　与所有野生动物共存共荣的一本书。数年前记者访问她后记述： 　　谈话间，她忸怩地对我说，她在海产实验室中，每天从潮涨积水中汲取 　　一点海水，用显微镜观察海水中的微生物。不过她用几乎是抱歉的语调说， 　　她事后会把海水倒回海里。我忍不住表示，就算不把一羹海水倒回海里，也 　　不见得会影响大自然的平衡。 　　卡逊女士露出难为情的样子说：“如果这也令你惊奇，我就更不好意思 　　告诉你其余的事了。为了要那些微生物能够生存，我把它们送回海时，潮水 　　的高度一定要和我汲取时一样。因此我往往要拨好闹钟，穿起晨袍和拖鞋， 　　用手电筒照明把样品送回海里。有时这段路很苦，尤其是在下雨的晚上。” 　　知足之道 　　知足之道，就是能够感到至少某日某时的生活是美好的。这种感觉的来 　　源，往往非常简单。 　　艺术家吉宾斯做了一套长凳，放在花园里，他写道：“我坐在凳子上歇 　　息，可嗅到新锯木料和刚刈草地的混合香味。梨树上有只画眉在歌唱，一对 　　金翅雀在郁金香丛里觅食，还有一只黄蝴蝶翩翩飞过。看哪，那多美好。” 　　梭罗有一次坐在华屯湖畔的茅屋里听雨，他写道：“今天的绵绵细雨替 　　我浇了豆畔，把我留在屋里。它并不令我感觉沉闷阴郁，反而对我有好处。 　　我有好些愉快的时光，都是春雨或秋雨连绵时在屋内度过的;狂风怒号，大 　　雨倾盆，淅沥不停，使我的心境一片宁静;黄昏早临，清夜加长，许多思考 　　都在此时细加琢磨推敲。” 　　自然的节奏 　　世界各地的森林都有一段寂静的时间。虽然只有少数人类睡午觉，但是 　　几乎所有的野生动物到了下午都停止活动，稍事休息。通常下午1 时到3 时， 　　几乎没有野生动物在走动。假如你在那个时候打猎，不如放下枪打个盹儿。 　　假如你在河里钓鱼，情况也是一样。也许这种休息的本能就是大自然防止动 　　物患心脏病的办法。 　　神木 　　把我们的民族和社会比喻为一棵神木的躯干的话，作为一片树叶子的我 　　们，在枝头上的时光，我们只有努力经营光合作用，当我们飘落于地的时候， 　　我即是肥料。我们个人的生命虽然短暂，但是神木的躯干则是每一片叶子的 　　努力和尽职。5000 年的神木，就意味着有5000 梯次的发芽和落叶。 　　想不通 　　夏夜，来到海边一低平岬角，三面环水。极目远眺，遥远的地平线与天 　　边相连。密密繁星在夜空里辉耀闪光。远处岸边小屋里燃着几盏灯光，这是 　　人烟踪迹的唯一提示。我与遥遥群星独独相对，溟濛银白的天河泻流天空， 　　各星座图案清晰，明亮突出，一颗炽焰晶亮的行星低挂在地平线上。 　　我有时真想不通——倘若此景百年一遇，脚下这块岬角定会使观者蜂拥 　　而至。可是，年年月月中无数个夜晚都能遇见此番情景，小屋便满不在乎地 　　点亮几盏灯火，住客多半想都设想到头上竟这般惊世骇俗之美，所以他们永 　　远也不曾去翘首远望过一回。 　　(R·卡森) 　　顽皮的三月 　　三月是个顽皮的女孩，乱蓬蓬的头发，带着淘气的笑容，鞋上沾满泥浆， 　　声音中带着笑容。她令人气愤而又可爱，是个小捣乱，跟她说理又太年轻， 　　要打她屁股又年纪太大。 　　三人答问 　　有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么?” 　　第一个工人说：“砌砖。” 　　第二个工人说：“我正在赚工资。” 　　第三个却说：“我正在建造世界上最富特色的房子。” 　　简短的回答，使各人的工作态度跃然纸上：第一个工人是为工作而工作; 　　第二个工人是为赚钱而工作;第三个工人则是为创造目标而工作。 　　据说到了后来，前两人一生都是普普通通的砌砖工人，而第三个工人则 　　成了有名的建筑师。

勇者无惧

为人父母 　　世界上还有什么别的职业，是几乎谁都能够在没受过训练、没有经验、 　　没有专门学识、而只有我们多年前所受过的影响的情况下去做的?还有哪种 　　职业会影响到一个或多人的健康与幸福甚至存亡?我说的是为人父母的职 　　业，我们大多数人都愉快地愿意承担这种职业，但对大多数人而言，都得到 　　了意想不到的结果，经验各有不同，有的愉快，有的不愉快。 　　人与社会 　　人们对社会失去了信心，就纷纷转向他们能够控制的东西，比如说菜园。 　　否则何以有几百万人经常对于芦笋下功夫，而对自己的儿女却从不如此?因 　　为一如人生中的大部事物，子女往往不按你的愿望发展。在菜园里敌友分明， 　　目标明确，太阳是朋友，菜虫是仇敌，肥美的蔬菜是目标，你不需要什么顾 　　问替你权衡成败。 　　夜晚的窗灯 　　诗人琼斯谈室内留灯： 　　我一想到家，就能看到窗里的灯光。对我而言，那意味家里有人在等着， 　　有人就要回来。我们晚上出去，总让家里留下一盏灯亮着。回来时，房里亮 　　着灯总比漆黑一片好得多。 　　孩子们还住在家里的时候，如果还有一个孩子没回家，我们就寝前从不 　　把所有的灯光熄灭。午夜梦醒，我本能地要看看有无灯光。如果有，那就表 　　示还有人没有回来。 　　现在孩子们都已成家立业，自立门户了，我们已无须再留灯。不过，我 　　想黑暗里总有闪闪灯光指引流浪儿回家。留着的灯光是爱的象征，给晚归人 　　照亮了道路。窗里的灯光是说：“欢迎你回来。” 　　孩子的发现 　　我的女儿还不满3 岁。要不是她，我会看不到人行道裂缝中的那粒煤渣。 　　“那是什么?”她一面蹲下去一面问。“替我捡起来，”她说，“真美。” 　　这是我第一次仔细看一粒煤渣：滴溜圆，亮得像一颗磨过的黑曜石，美极了。 　　孩子们把世上一些被人抛弃的东西和我匆忙中无暇顾及的东西，给我找 　　回来了。要不是我的孩子，我不仅看不到那一粒煤渣，也失掉了一个机会去 　　全神贯注地研讨一件与己无关的事物——这正是一种自由。 　　踵事增华 　　房子加上爱就成为一个家。城市加上道义，就成为一个社区。一堆红砖 　　加上真理，就成为一所学校。极简陋的建筑加上信仰，就成为一座圣殿。人 　　类各方面的努力加上正义，就成为文明。把这一切加起来，踵事增华，精益 　　求精，再在它们之上加上人类永远无虞匮乏和太平和谐的远景，你就有了一 　　个充满绚烂色彩的未来。 　　诗意 　　名诗人汤玛斯说：“诗意就是一首诗里使你笑、使你哭、使你搓脚趾、 　　眨眼睛、刺痛、沉默，以及知道自己虽然孤独，但在某个神秘的世界里并不 　　孤单的东西。” 　　(青兰译) 　　价值标准 　　一次，一个人在他的地里掘出了一个绝代佳人的大理石雕像。于是他就 　　拿着它到一位喜欢各种艺术珍品的收藏家那里出售。收藏家用高价买下了这 　　尊雕像，然后他们就分手了。 　　在回家的路上，他拿着钱边走边想着，自言自语地说道：“这笔钱能使 　　人生活得多么美好!石雕是死的，埋藏在地下谁也梦想不到已有千年，怎么 　　会有人出这么多钱买它呢?” 　　而收藏家却在欣赏他的雕像。他思索着，也自言自语地说：“多么美丽 　　多么栩栩如生!多么伟大的杰作——而它刚从千年的酣睡中苏醒!为何竟有 　　人宁愿不要这一切，而要既无生命、又无诗意的钱呢?” 　　([黎巴嫩]纪伯伦) 　　米开朗琪罗的见解 　　米开朗琪罗对朋友表示过，他是先在大理石外面看见了被封闭的形象， 　　才抓起斧子，层层剥开，让原来的形象重获自由。 　　文学不也是如此?文人之写作，是在生活的外衣下面看见思想的精髓， 　　才提起笔，抽丝剥茧，把它揭示出来。 　　幸福 　　蓓弗丽·西尔丝是纽约市歌剧院的指挥。在谈及她个人生活时，她是这 　　样说的：“我并不幸福，可我快乐。这有区别。一个幸福的女人是无忧无虑 　　的。一个快乐的女人则有烦恼，有忧虑，但她懂得如何去对付它们。” 　　迈克尔·派格奴尔论幸福： 　　人们所以不易感到幸福，原因就是： 　　他们总是把过去看得比实际情况更好;对现在，则看得比事实上的更坏; 　　而把将来描绘得过分的乐观。 　　(朱妙南译) 　　塞翁失马 　　美国诗人朗费罗写道： 　　“有些雨一定要滴进每个人的人生里。” 　　他发现人生是不能免除烦恼的(这一点，我们大家迟早也会发现)。但 　　是，人生的悲伤未必能挫抑我们。他们能使我们——对啦，使我们对人类这 　　个大家族更加仁慈，更为聪明，而且更具有价值。 　　万一你遭遇到悲伤，且让它使你更为完美，而非更为倒霉。 　　没有雨，大地化做一片荒漠;没有悲伤，人类的心会变得寂寞、无情而 　　傲慢。 　　设法看清悲伤的真面目——它是有伪装的幸福，也就是俗语所说的：“塞 　　翁失马，焉知非福。” 　　寻找欢乐 　　从前有一个人，生活快活，世界上的任何东西都使他感到高兴。就是看 　　一棵小草，他也喜笑颜开。 　　有一次，他忽然想要弯下腰来看一看他的欢乐还在不在。可是，他刚一 　　弯腰，欢乐就不见了。“怎么会这样呢?”他自问道，“欢乐刚才还在，忽 　　然一下子似乎掉进地缝里去了!” 　　于是他走遍山川河谷，森林和田野，去寻找自己的欢乐。人们各种各样 　　的欢乐他看到不少，但就是看不到自己的欢乐。他弯腰曲背，找遍了每一个 　　角落，失去的欢乐还是没有找到。这时，他直起了身子对自己说：“不找了! 　　丢了就丢了，有什么办法呢。难道要弯着腰走一辈子吗?” 　　但是说也奇怪，当他刚一直起身子，欢乐又回到了他的身上。欢乐是怎 　　么丢的，又怎么回来了。 　　幸福与满足 　　幸福是一种持久的状态，仿佛不是为世人而设的。世间万物都在连续不 　　断地运动着。这种运动使任何事物都不可能具有固定的形式。我们周围的一 　　切都在日新月异，我们自己也在变化更新，谁也不能保证自己明天仍将爱他 　　今天所钟爱的一切。还是及时地从心理上的满足当中获得好处吧，切莫因自 　　己的过失而丢开这种满足，但也别指望将它留住，因为那纯系痴心妄想。我 　　很少见过幸福的人，也许一个也没见过，但我却常常见到一些心满意足的人。 　　在曾打动过我的一些事情中，这是这叫我感到满足的事情。我认为，这是各 　　种感觉意识在我的内心情感中产生的一种自然结果。幸福并不具有外表的标 　　志;要想认识它，就得看透一个幸福的人的内心世界，而满足感则是洋溢在 　　眼睛、举止、声调和姿态中的，似乎可以传递给每一个目睹者哩。难道还有 　　比看到整个民族沉浸在节日的那种狂欢里，看到一个人在迅速而热烈穿过人 　　生迷雾的欢情中笑逐颜开时的欢乐更甜美的吗? 　　《[法]卢梭) 　　快乐 　　一个公司主管走出清凉舒适有空气调节的办公室去钓鱼，穿着毛袜、霉 　　臭的雨鞋和鱼腥气味刺鼻的裤子，在烈日高照下坐在漏水的船里，解开卷轴 　　上的钓线时踢翻了鱼饵罐子，气得直骂。这就叫做快乐。 　　快乐的农夫 　　有一个国王，郁郁寡欢，于是他就派手下的一个人四处寻找一个欢乐的 　　人。这位国王命令道：“等你找到那位快乐的人，就把他带回来。” 　　国王的人到处找了好几年，也没找到一个快乐的人。终于有一天，当他 　　走进一个最穷的国家的贫困地区时，听到一个人放声歌唱。循着歌声，他找 　　到一个正在田间犁地的人。他问犁地人： 　　“你快乐吗?” 　　“我没有一天不快乐。”犁地人答道。 　　于是，国王的使者就把他此次使命的意图告诉了犁地人。 　　犁地人不禁大笑起来，为了表示感谢，犁地人又说道： 　　“我曾因没有鞋子而沮丧，直到我在街上遇见一个无腿的人。” 　　嘴角之别 　　一个戏剧讲师在选角时，如遇到竞争者成绩不相上下，便以嘴形来决定 　　谁人入选。假如两个演员念台词都同样出色，他就挑选那个嘴角挂着笑容的 　　人。因为他知道，乐观演员在彩排时如碰到意外阻延，脾气会较为好些。你 　　留意好了，凡是嘴角往上翘的人，天生就意料事情最后会完满解决。 　　生命旅行的真谛 　　一位胆小如鼠的骑士将要进行一次远途旅行，于是他竭力准备好应付旅 　　途中可能遇到的各种问题。他带了一把剑和一副盔甲为的是对付他遇到的敌 　　手，一大瓶药膏为防太阳晒伤皮肤或毒藤挂伤皮肤，一把斧子用来砍柴火， 　　一顶帐篷，一条毯子，锅和盘以及喂马的草料。他出发了——叮叮，当当， 　　咕咕，咯咯，似乎一座移动的废物堆。 　　他来到一座破木桥的中间，桥板突然塌陷，他和他的马都坠入河中，淹 　　死了。临死前那一刻，他很懊悔，他忘了带一个救生筏。 　　命运加给我们的困难艰辛，我们即使在最狂乱的梦境也难以预想。我倒 　　是更相信那只备一条坚定的信念断然前行的人，他们的旅行才更轻捷，更稳 　　键。 　　(其才译) 　　孤独与抑郁 　　孤独是一种痛苦的感觉，有时像尖锐的刺痛，就像在悲伤或别离时的那 　　种感觉;但也可能是隐约而持续的压力，使人难以忍受。有时孤独的感觉会 　　引起抑郁时的那种情绪低落;但孤独却与抑郁有别。抑郁的人真正消沉不振 　　时，他什么事也不想做。抑郁会腐蚀干劲。孤独反而是一种推动力。它驱驶 　　人行动——到外面去，开电视机，写信，打电话，甚或结婚。

大鹏

破勇，这个也是短篇杂文？

陌儿

太长了！占位，慢慢欣赏！

三笑

勇斑对杂文有兴趣了，很精彩的杂文，辛苦了！

楚汐

占好位置默念。。。

傲雪纷飞

这么多，勇辛苦~